Article de revue

Critique et communication : les tâches de la philosophie

Pages 40 à 54

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  • Entretien avec Habermas, J.,
  • Propos recueillis par Fœssel, M.,
  • Traduits de l’allemand par Boulaire, L.
(2015). Critique et communication : les tâches de la philosophie. Esprit, Août-septembre(8), 40-54. https://doi.org/10.3917/espri.1508.0040.

  • Entretien avec Habermas, Jürgen.,
  • et al.
« Critique et communication : les tâches de la philosophie ». Esprit, 2015/8 Août-septembre, 2015. p.40-54. CAIRN.INFO, shs.cairn.info/revue-esprit-2015-8-page-40?lang=fr.

  • Entretien avec HABERMAS, Jürgen,
  • Propos recueillis par FŒSSEL, Michaël,
  • Traduits de l’allemand par BOULAIRE, Lucien,
2015. Critique et communication : les tâches de la philosophie. Esprit, 2015/8 Août-septembre, p.40-54. DOI : 10.3917/espri.1508.0040. URL : https://shs.cairn.info/revue-esprit-2015-8-page-40?lang=fr.

https://doi.org/10.3917/espri.1508.0040


Notes

  • [1]
    Max Horkheimer et Theodor Adorno, Dialectique de la raison [1944] (le titre allemand se traduit littéralement par Dialectique des Lumières), Paris, Gallimard, coll. « Tel », 1974. [Toutes les notes sont du traducteur.]
  • [2]
    À l’instar de Rimbaud, Adorno se réclame dans sa Théorie esthétique d’une « modernité absolue », qui se définit négativement chez ce dernier par le rejet de toute forme de compromission avec le passé ou le présent, sur le plan technique en particulier, la modernité dans l’art s’opposant selon lui toujours à l’esprit dominant d’une époque. Elle trouve son prolongement dans la critique de la raison instrumentale.
  • [3]
    Jürgen Habermas, l’Espace public [1969], Paris, Payot, 1998.
  • [4]
    J. Habermas, Théorie de l’agir communicationnel, t. 1 et 2, Paris, Fayard, 1987.
  • [5]
    L’expression est de Martin Heidegger.
Français

Tout au long de son parcours philosophique, Jürgen Habermas a été en dialogue, ou en opposition, avec d’autres traditions, qu’il s’agisse de penseurs allemands comme Heidegger ou Carl Schmitt, des Français Foucault et Derrida, ou de la tradition anglo-saxonne incarnée par Rawls ou Dworkin. Il retrace ces échanges dans cet entretien, tout en revenant sur sa conception de la démocratie, qu’il confronte à sa situation actuelle.


Date de mise en ligne : 03/08/2015

https://doi.org/10.3917/espri.1508.0040

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