La politique des profanes. Formes d'action politique et pratiques de citoyenneté des jeunes adultes
- Par Nicolas Pinet
Pages 395 à 409
Citer cet article
- PINET, Nicolas,
- Pinet, Nicolas.
- Pinet, N.
https://doi.org/10.3917/rdm.043.0395
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- Pinet, N.
- Pinet, Nicolas.
- PINET, Nicolas,
https://doi.org/10.3917/rdm.043.0395
Notes
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[1]
Platon [1923]. John Dewey développe des analyses similaires dans Le Public et ses problèmes [1927, p. 206-209].
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[2]
En première approche, on peut définir l’engagement militant comme « toute forme de participation durable à une action collective visant la défense ou la promotion d’une cause » [Sawicki, Siméant, 2009, p. 98].
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[4]
Sur cette question, voir aussi Muxel [2010].
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[5]
Je souligne. Il en va de même dans les extraits d’entretien suivants.
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[6]
L’équivalent new-yorkais de l’abonnement mensuel aux transports parisiens.
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[7]
J’emprunte le qualificatif à Michel Foucault [2001, p. 154-159] qui l’emploie dans l’expression « intellectuel spécifique », j’y reviendrai plus loin.
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[8]
Emmanuelle Reynaud fait le même constat [1980, p. 281-282].
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[9]
Caracol (escargot en espagnol) est le nom donné aux communes autonomes créées au Chiapas en 2003.
Comment les profanes conçoivent-ils politique et citoyenneté ? À quels types d’actions ces représentations sont-elles associées ? L’enquête conduite auprès de jeunes adultes non militants fait apparaître que les pratiques qu’ils qualifient de politiques ne se limitent pas aux interactions avec la politique institutionnelle. De fait, deux tiers des personnes interrogées revendiquent comme politiques des actions sans rapport avec la sphère des gouvernants et mettent en avant différents mécanismes de transformation sociopolitique dont les deux principaux — citoyenneté éthique et citoyenneté spécifique — sont analysés ici plus en détail. Les formes d’action politiques mobilisées par les profanes le sont aussi, avec un fond plus dense, dans le monde militant. Cette communauté d’intuition politique atteste, contre une conception élitiste de la démocratie, que la capacité politique — qui ne se réduit pas à une compétence institutionnelle — n’est pas en soi liée à un savoir d’expert.
The Politics of the Profane : Forms of Political Action and Citizenship Practices of Young Adults
The Politics of the Profane : Forms of Political Action and Citizenship Practices of Young Adults
How do profanes conceive politics and citizenship ? To which types of action are these representations associated ? The study conducted on non-militant young adults shows that the practices they consider to be political do not limit themselves to interactions with institutional politics. In fact, two thirds of those interviewed claimed a political dimension to actions that did not entertain any rapport with institutional politics. They also put forward different socio-political mechanisms, which this article analyses under the names of ethical citizenship and specific citizenship. Interestingly, the forms of political action mobilised by such profanes are the same as those of the militants, notwithstanding a difference in intensity. In contradistinction with an elitist conception of democracy, such forms of intuitive political communities support the argument that political capacity cannot be reduced to institutional competences and is not dependent on expert knowledge.