Notes

• [1]
  Ordo Confirmationis, editio typica, Rome 1973, n. 9.
• [2]
  Concile de Florence, Décret pour les Arméniens, Denz. 1318.
• [3]
  Innocent I, Lettre à Decentius, Denz. 215 ; Innocent III, Lettre à Basile de Trnovo, Denz. 785 ; Innocent IV, Lettre Sub catholicae professione. Denz. 831 ; Concile de Florence, Décret pour les Arméniens, Denz. 1318.
• [4]
  Saint Thomas, Somme de Théologie, IIIa, q. 72, art. 4 ; Concile de Florence, Décret pour les Arméniens, Denz. 1319.
• [5]
  B. Botte, « Le vocabulaire ancien de la confirmation », La Maison-Dieu 54 (1958), p. 5-22.
• [6]
  On emploie le mot de « collation » pour l’action de conférer les sacrements, par calque du latin scolastique collatio, nom verbal correspondant à conferre.
• [7]
  J.-P. revel, Traité des Sacrements : La confirmation, Paris, Cerf 2006.
• [8]
  M. Guarducci, Ricerche su Ippolito (Studia ephemeridis ‘Augustinianum’ 13), Rome, Institutum patristicum Augustinianum 1977, p. 17-30.
• [9]
  W. Kinzig, C. Markschies et M. Vinzent, Tauffragen und Bekenntnis, Berlin, de Gruyter 1999, p. 1-74.
• [10]
  A. Brent, Hippolytus and the Roman Church in the Third Century : Communities in Tension before the Emergence of a Monarch-Bishop, Leiden, Brill 1995, p. 184-196.
• [11]
  E. Ferguson, « Creeds, Councils, and Canons », The Oxford Handbook of Early Christian Studies (éd. par S. Ashbrook Harvey et D. G. Hunter), Oxford, University Press 2008, p. 430.
• [12]
  Cyprien de Carthage, Lettres 1-20 (éd. par S. Deléani), Paris, Institut d’Études Augustiniennes 2007, p. 304 (Lettre XV 1).
• [13]
  Sententiae episcoporum numero LXXXVII de haereticis baptizandis (CCSL 3E), éd. par G. F. Diercks, Turnhout, Brepols 2004.
• [14]
  Concile de Laodicée, canon 7, in J. D. Mansi, Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio, Florence, A. Zatta 1759, t. 2. p. 566.
• [15]
  M. Dunlop Gibson, The Didascalia Apostolorum in Syriac (Horae Semiticae 1), Londres, Clay 1903, p. 134-135.
• [16]
  L. Ligier, La confirmation : Sens et conjoncture œcuménique hier et aujourd’hui (Théologie Historique 23), Paris, Beauchesne 1973, p. 73-74, et Revel, p. 304, qui citent de seconde main.
• [17]
  J. S. Assemani, Codex liturgicus ecclesiæ universæ, Rome, Angelo Rotili 1750, vol. 3, p. 138-141.
• [18]
  Ibid., p. 140-141.
• [19]
  L. C. Mohlberg, L. Eizenhöfer, et P. Siffrin, Liber sacramentorum Romanæ Ecclesiæ ordinis anni circuli (Cod. Vat. Reg. Lat. 316 / Paris Bibl. Nat. 7193, 41/56) (Sacramentarium Gelasianum) (Rerum ecclesiasticarum documenta, Series major, Fontes 4), Rome, Herder 1960, p. 74 (n. 451-452).
• [20]
  Après le témoignage des Actes, on retrouve l’imposition des mains comme geste d’ordination dans la Didascalia Apostolorum (ch. 3, 4 et 7).
• [21]
  Sérapion de Thmuis, Sacramentaire 25 (16), in F. X. Funk, Didascalia et Constitutiones apostolorum, Paderborn, Ferdinand Schoeningh 1905, vol. 2, p. 186-188.
• [22]
  Cyrille de Jérusalem, Catéchèses Mystagogiques (SC 126bis), Paris, Cerf 1988, p. 126 (III, 4).
• [23]
  E. Beck, Des Heiligen Ephraem des Syrers Hymnen De virginitate (CSCO 223), Louvain, Brepols 1962, p. 28 (VII.15).
• [24]
  Faust de Riez, Homélie sur la Pentecôte, in P. Hinschius, Decretales pseudo-Isidorianae et Capitula Angilramni, Leipzig, Tauchnitz 1863, p. 245.
• [25]
  J-P. Revel, op. cit., p. 52-53.
• [26]
  Saint Ambroise, Des sacrements. Des mystères. Explication du symbole (SC 25bis), Paris, Cerf 1961, p. 178.
• [27]
  Saint Ambroise, Des mystères 41, p. 178.
• [28]
  Saint Léon, Lettre 159 (PL 54), col. 1138-1139.
• [29]
  Voir Saint Irénée, Contre les Hérésies (SC 294), Paris, Cerf 1982, p. 220 (II XXII 4) : « Car il [le Christ] est venu sauver tous les hommes par lui-même, tous ceux qui sont régénérés par lui en Dieu, les enfants, les tout-petits, les jeunes gens et les vieillards » ; ou Origène, Commentaire sur l’Épître aux Romains (SC 539), Paris, Cerf 2010, p. 498 (V ix 13) : « L’Église a reçu des Apôtres la tradition de baptiser même les petits enfants. Car les Apôtres, à qui ont été confiés les secrets des mystères divins, savaient que chacun porte en lui la souillure innée du péché, qui doit être lavée par l’eau et l’Esprit ».
• [30]
  Saint Jérôme, Dialogue entre un luciférien et un orthodoxe (SC 473), Paris, Cerf 2003, p. 118.
• [31]
  Saint Grégoire, Registre des lettres (SC 520), p. 276 (iv 9).
• [32]
  Saint Grégoire, Registre des lettres IV 26, p. 324.
• [33]
  Équivalent du saint chrême dans les églises orientales.
• [34]
  T. Ware, The Orthodox Church, Londres, Penguin Books 1997, p. 280.
• [35]
  Abū al-Barakāt ibn Kabar, Mișbâḥ al-ẓulma wa-îḍâḥ al-khidm (éd. par S. Kh. Samir), Le Caire, Al-Karouz 1971, vol. 2, p. 351.