Notes

• [1]
  Centro Italiano di Psicologia Analitica.
• [2]
  A. Samuels, Jung and the Post-Jungians, London, Routledge and Kegan Paul, 1985. Plus tard, Samuels souligna l’aspect schématique et celui de « fiction créative » de ce classement, comme métaphore de présences qui peuvent potentiellement coexister dans l’esprit de tout analyste post-jungien.
• [3]
  L. Zoja, Introduzione al VI Convegno CIPA, AA. VV. : Presenza ed eredità culturale di C. G. Jung, Milano, Raffaello Cortina, 1986, p. 2.
• [4]
  Ibidem.
• [5]
  F. Cabibbe, « Attualità e limiti della “clinica” junghiana », A. Romano (dir.), Jung e la clinica. Teoria e prassi della psicologia analitica, Bergamo, Moretti & Vitali, 2004.
• [6]
  Associazione Italiana di Psicologia Analitica.
• [7]
  F. Cabibbe, « Attualità e limiti della “clinica” junghiana », op. cit., p. 23.
• [8]
  R. Papadopoulos (dir.), Manuale di psicologia Junghiana, Bergamo, Moretti & Vitali, 2009.
• [9]
  « En lisant Jung avec Lacan », Cahiers jungiens de psychanalyse, n° 53, 1987/2, p. 45-61. « Aux origines de l’étranger », avec Nella Fiorentino-Pintus, Cahiers jungiens de psychanalyse n° 92, 1998/2, p. 15-25. « Réflexions sur l’exercice de la pensée dans la formation des analystes », Cahiers jungiens de psychanalyse, n° 100, 2001/1, p. 93-100. « L’illusion créative. Double et croyance », avec Brigitte Allain-Dupré, Cahiers jungiens de psychanalyse, n° 105, 2002/3, p. 29-38 et « Le silence », Cahiers jungiens de psychanalyse, n ° 113, 2005/1, p. 15-28.
• [10]
  T. B. Kirsch, The Jungians : a comparative and historical perspective, Abingdon, Routledge, 2000.
• [11]
  A. Carotenuto, Jung e la cultura italiana, Roma, Astrolabio, 1977.
• [12]
  Fondateur en réalité pour la seconde fois car la SPI a été fondée une première fois en 1926 à Teramo par Marco Levi-Bianchini, un des rares professeurs ayant montré de l’intérêt pour la psychanalyse, mais il n’a pas été très suivi.
• [13]
  A. Carotenuto, op. cit., p. 45.
• [14]
  Ibid., p. 46.
• [15]
  T. Kirsch, op. cit., p. 172.
• [16]
  « À cette époque-là il n’y avait pas de grandes différences théoriques entre les deux groupes, et le conflit était purement personnel », T. Kirsch, op. cit., p. 173.
• [17]
  Ibidem.
• [18]
  G. Nagliero, « From Splitting to Collaboration : Repairing the Conflict Among Associations », Copenhagen 2013, Proceedings of the 19th Congress of the International Association for Analytical Psychology, Einsiedeln, Daimon Verlag, 2014.
• [19]
  B. Allain-Dupré, « Hommage à Giuseppe Maffei (1935-2021) », Cahiers jungiens de psychanalyse, 154, 2021, p. 125.
• [20]
  G. Maffei, « Nelle stanze di casa Jung », Le Metafore fanno avanzare la conoscenza ? Sguardi sul mondo junghiano, Milano, Vivarium, 2001, note p. 72.
• [21]
  G. Maffei, Le fini delle cure, Torino, Bollati Boringhieri, 2002, p. 15.
• [22]
  Ibid., p. 17.
• [23]
  S. Freud [1922], « Psychanalyse » et « Théorie de la libido », Œuvres complètes, XVI, Paris, Presses Universitaires de France, 1991.
• [24]
  G. Maffei, Le Metafore fanno avanzare la conoscenza ? Sguardi sul mondo junghiano, op. cit., p. 112-113.
• [25]
  C. G. Jung [1908], Le Contenu de la psychose, Nouvelle traduction avec épilogue, Newton Libraria Press, 2023, p. 33.
• [26]
  G. Maffei, Le fini delle cure, op. cit., p. 16.
• [27]
  Ibid., note p. 18-19.
• [28]
  G. Maffei, « Il futuro della psicoanalisi, l’ascoltare e il dire », Rivista di Psicologia Analitica, 68/2003, p. 146.
• [29]
  Conversation privée.
• [30]
  G. Maffei, Le fini delle cure, op. cit., p. 16.
• [31]
  Ibid., note p. 17.
• [32]
  Ibid., p. 22-23.
• [33]
  Maffei considérait toutes nos méthodes de travail utiles uniquement si elles maintiennent un contact authentique avec notre subjectivité, dans un rapport où thérapeutes et patients sont réciproquement significatifs en tant que sujets.
• [34]
  Il ne s’agit pas de l’improvisation des musiciens… mais du sens négatif du terme.
• [35]
  A. Malinconico, « Un bivacco... un maestro... le tracce », AA. VV., La ricerca infinibile. Uno psiconauta nel cosmo della mente, Pisa, ETS, 2005.
• [36]
  On peut en voir un exemple dans le cas clinique illustré dans l’ouvrage G. Maffei, I linguaggi della Psiche, Milano, Bompiani, 1986, p. 163.
• [37]
  Ibid., p. 72.
• [38]
  « La solidité de l’activité interprétante est la même solidité que celle de la vie instinctive, c’est pourquoi elle permet d’avoir moins besoin de s’aliéner en activité de pensée dont le lien avec sa propre vie profonde n’est pas clair. » (Ibid., p. 50).
• [39]
  Ibid., p. 72.
• [40]
  G. Maffei, « Rappresentatività e psicosi. Appunti sul linguaggio nel funzionamento mentale psicotico », Rivista di Psicologia Analitica, 74/2006, p. 179.
• [41]
  Ibid., p. 180.
• [42]
  Le témoignage d’une supervision faite avec lui par une collègue dans le traitement d’un jeune psychotique très grave me semble intéressant ; elle rapportait qu’elle avait pénétré avec lui « dans des lieux lointains et obscurs, chaque fois différents, des labyrinthes d’où nous ne savions pas si nous sortirions, où nous nous sommes perdus, seuls et affligés », mais avec le pacte tacite que cela valait la peine de courir le risque, parce que les avantages du parcours vers une constitution de ces hommes comme sujets n’étaient pas seulement cliniques pour le patient » (Paola Grassini, Présentation au séminaire « Il “corpo-a-corpo psichico” tra analista e paziente. L’eredità teorica e clinica di Giuseppe Maffei », Centro Ricerche Psicoanalisi di Gruppo di Pisa, 17.12.2022).
• [43]
  G. Maffei, Il mestiere di uomo. Ricerca sulla psicosi, Venezia, Marsilio, 1977, p. 128.
• [44]
  G. Maffei, Le fini delle cure, op .cit., note 1 p. 16-17.
• [45]
  G. Ambrogini, Rapport du séminaire « Il “corpo-a-corpo psichico” tra analista e paziente. L’eredità teorica e clinica di Giuseppe Maffei », Centro Ricerche Psicoanalisi di Gruppo di Pisa, 17.12.2022.
• [46]
  Dans le commentaire éditorial des Œuvres complètes de Bion (2014), le directeur Chris Mawson à propos de contenant-contenu affirme de manière explicite que « Bion faisait usage d’une terminologie qu’il avait retenue de la lecture d’un article de Carl Jung sur le mariage (1925) » (C. Mawson, « Introduction », The Complete Works of W. R. Bion, London, Karnac, 2014, Volume VI, p. 22).
• [47]
  R. Papadopoulos, Manuale di psicologia Junghiana, op. cit., p. 94.
• [48]
  G. Maffei, « Necessità del pluralismo nel campo analitico », Psicoanalisi e Metodo, X/2011, p. 41-58. Il s’agit d’une présentation au XXV^e Colloque de Psicoanalisi e Metodo « È necessario il pluralismo ? Riflessioni su diversità e somiglianze in campo analitico », Lucques 2010.
• [49]
  Ibid., p. 49.
• [50]
  G. Maffei, Le metafore fanno avanzare la conoscenza ? Sguardi sul mondo junghiano, préface de R. Màdera, « Il gusto della psicoanalisi nello studio di Giuseppe Maffei », Milano, Vivarium, 2001, p. 18.
• [51]
  Ibid., p. 9.
• [52]
  Ibid., p. 28-29.
• [53]
  Ibid., p. 37-69.
• [54]
  Ibid., p. 67-68.
• [55]
  Selon Maffei, une des causes de ce phénomène est la contradiction fondamentale chez Jung entre, d’une part, l’empirisme et l’ouverture au nouveau et, d’autre part, « les certitudes nées de son expérience, dont il ne réussit pas à éviter la constitution en système » (Ibid., p. 87).
• [56]
  Ibid., p. 91.
• [57]
  Les travaux « En lisant Jung avec Lacan », Cahiers jungiens de psychanalyse, 1987/2 (N° 53), p. 45-61, republié sous le titre « Leggendo Jung con Lacan » Maffei 2001, op. cit., p. 155-179 et « Bion e Jung » (ibid. p. 271-306) me semblent exemplaires à cet égard. La comparaison entre Jung et Bion est un thème plutôt suivi récemment par les jungiens italiens, voir par exemple le colloque ARPA de Lucques de 2022, « C. G. Jung e W. R. Bion : alla ricerca del Sé » et la publication d’un numéro de la revue télématique de l’Université de Rome Funzione Gamma, n°49/2022 « Bion e Jung », que j’ai dirigé.
• [58]
  V. Baio, « Comunità e stile », AA. VV., La ricerca infinibile. Uno psiconauta nel cosmo della mente, op .cit., p. 11, c’est moi qui traduis.
• [59]
  A. Samuels, « New developments in the post-Jungian fields », P. Young-Eisendrath & T. Dawson, eds., The Cambridge Companion to Jung-Second Edition, Cambridge University Press, 2008, p. 11-12.
• [60]
  Samuels fait l’hypothèse que cette attitude peut dériver chez quelques analystes, formés dans le cadre jungien, de la rage provoquée par des expériences analytiques personnelles jungiennes « classiques », qui se sont révélées insatisfaisantes et par l’idéalisation transférentielle d’analyses « freudiennes » personnelles successives.
• [61]
  M. I. Wuehl, L’ascolto in analisi, préface de G. Maffei, Milano, Vivarium, 2009, p. 15.
• [62]
  Ibid., p. 14.
• [63]
  G. Maffei, « Ostinarsi a non comprendere », La Psicoanalisi, n° 30/31, 2001-2002, p. 83-88.
• [64]
  M. I. Wuehl, op. cit., p. 18.
• [65]
  B. Allain-Dupré, « Hommage à Giuseppe Maffei (1935-2021) », op .cit., p. 126.
• [66]
  Samuels affirme que l’un des principaux buts de cet ouvrage est de replacer résolument les idées de Jung dans le courant principal de la psychanalyse contemporaine, sans que leur spécificité soit perdue.
• [67]
  A. Samuels, op. cit., p. 13, c’est moi qui souligne.
• [68]
  M. Pignatelli, « Maffei : un compagno di strada », AA. VV., La ricerca infinibile. Uno psiconauta nel cosmo della mente, op. cit., p.96.
• [69]
  P. C. Devescovi, « Sull’insaturo. Alcune note sul pensiero di Giuseppe Maffei », Présentation au séminaire Giuseppe Maffei : la solidità della psicoanalisi, AIPA Milano, 17.10.2022.
• [70]
  Des défenses qui parfois s’activent aussi dans les institutions psychanalytiques.
• [71]
  G. Maffei, « Rimozione primaria, conversione nell’opposto e riflessione sulla propria persona », Rivista di Psicologia Analitica, 72/2005, nuova serie, n. 20, p. 78.
• [72]
  A. Macrillò, dans son exposé au séminaire Giuseppe Maffei : la solidità della psicoanalisi, AIPA Milano, 17.10.2022, centre son attention sur l’authenticité de Maffei qui, surtout dans son travail avec les patients les plus graves, ceux qui ne réussissent même pas à penser qu’ils pourraient être eux-mêmes, « croit, imagine, éprouve à leur place. Et il leur transmet qu’il sera de toute façon à côté d’eux dans tous les cas ».
• [73]
  Conversation privée, c’est moi qui souligne.