Pensar el secularismo

Este texto, escrito después de los ataques del 11 de septiembre de 2001, intenta redefinir las nociones de laicismo y secularismo al margen de las grandes narrativas de secularización. La modernidad laica no es ni la simple separación de lo político y lo religioso, ni lo que queda cuando la religión decae o se desvanece. Dado que el concepto de «religión» en sí mismo se refiere a una construcción histórica que difiere según los espacios políticos, hay que afirmar que la modernidad laica es la producción de una nueva división entre lo religioso y lo político, una redefinición de lo que se supone que es «religión» y, con ella, la ética y la política. El texto discute a continuación el liberalismo político de Charles Taylor de manera crítica. La unidad de la modernidad política no es factual, es la unidad de un proyecto moderno: tiene un objetivo político cuya hegemonía se lee en el hecho de que los pueblos no europeos están perpetuamente invitados a medirse según ella. Este análisis esboza el camino de una antropología del secularismo definido como una doctrina que trata de emancipar la esfera pública de una religiosidad opresora, pero también y sobre todo como una forma de vida laica: un conjunto de actitudes específicas, una cierta relación con el cuerpo y el sufrimiento, y un modelo de subjetividad.