6. Entre le nô et la nouvelle
Structure intermédiale de la nouvelle « Les voix des mânes héroïques » de Mishima Yukio
- Par Rebecca Mak
Pages 143 à 171
Citer ce chapitre
- MAK, Rebecca,
- SIARY, Gérard,
- TAKEMOTO, Toshio
- et GARCIN, Thomas,
- Mak, Rebecca.
- Mak, R.
- G. Siary,
- T. Takemoto
- et T. Garcin
https://doi.org/10.3917/herm.siary.2025.02.0143
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- Mak, R.
- G. Siary,
- T. Takemoto
- et T. Garcin
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- SIARY, Gérard,
- TAKEMOTO, Toshio
- et GARCIN, Thomas,
https://doi.org/10.3917/herm.siary.2025.02.0143
Notes
-
[1]
Freie Universität, Berlin. Article abrégé et tr. de l’allemand par Gérard Siary et Toshio Takemoto.
-
[2]
Mishima Yukio, [Les voix des mânes héroïques] 英霊の声, 2002, KMYZ, t. 20, p. 461-515, édition de référence.
-
[3]
Mishima, [Récitation d’Eirei no koe]「英霊の声」朗読 Eirei no koe rōdoku, 2002, t. 41, p. 470-72.
-
[4]
Ulrike Wöhr, « Frauen und neue Religionen. Die Religionsgründerinnen Nakema Miki und Deguchi Nao », 1989, p. 72-86.
-
[5]
Nakamoto Saori 中元さおり, [Sur Eirei no koe de Mishima Yukio. Transition et superposition narratives envisagées à partir d’Akushin no uta] 三島由紀夫「英霊の 声」論 –「悪臣の歌」からみる語りの〈移行〉と〈重層化〉 Mishima Yukio “Eirei no koe ron” – Akushin no uta’ karamiru katari no, ikō’ to jūsōka’, 2006, p. 65-73.
-
[6]
Susan Matisoff, The Legend of Semimaru, Blind Musician of Japan, 1978 [1973].
-
[7]
Autre point de vue dans Hirano Keiichirō, 平野啓一郎, [Thèse sur Eirei no koe]「英霊の声」論 Eirei no koe ron, 2000, p. 170-188.
-
[8]
Nakamoto Saori, [Sur Eirei no koe de Mishima Yukio. Transition et superposition narratives envisagées à partir d’Akushin no uta], 2006.
-
[9]
Naito Hatsuho, Thunder Gods. The Kamikaze Pilots Tell Their Story, 1989 (1982).
-
[10]
Mishima, [Le chant du mauvais vassal] 悪臣の歌, 2002, KMYZ, t. 20, p. 714-720 ; [Notes de création d’Eirei no koe] 「英霊の声」創作ノート, 2002, KMYZ, Supplément, p. 487-489 ; [Le 26 février 1936 et moi] 二・二六事件と私, KMYZ 34, 2002 (1966), p. 107-119.
-
[11]
Mishima, KMYZ, t. 20, 2002, p. 720.
-
[12]
Mishima, KMYZ, t. 20, 2002, p. 470.
-
[13]
[L’Émergence du Japon, l’État moderne. 5. Six grands pèlerinages] 近代国家 日本の登場 - 5.六大巡幸, [en ligne].
-
[14]
Steffen Buendel, Nicole Grochowina, « Einleitung: Kulturelle Identität. Über den Zusammenhang von Vergangenheitsdeutung und Zukunftserwartung für die Konstruktion kollektiver Identitäten », 2000, p. 1-16 ; Takeda Kiyoko, The Dual Image of the Japanese Emperor, 1988.
-
[15]
Irmela Hijiya-Kirschnereit, Japanische Gegenwartsliteratur. Ein Handbuch, 2000, p. 34.
L’interprétation basée principalement sur le lien entre l’auteur et l’œuvre risque d’être d’autant plus courte que ses résultats semblent déjà évidents. C’est pourquoi j’ai adopté une approche immanente au texte visé. Après l’analyse détaillée des structures narratologiques, de [La voix des mânes héroïques] 英霊の声 Eirei no koe (1966), j’examinerai les paratextes, i. e. les notes de création de la nouvelle et l’essai [Le 26 février 1936 et moi] 二・二六事件と私 Niniroku jiken to watakushi. Mishima y explique qu’il a construit Eirei no koe comme une pièce de théâtre nô. Aussi me demanderai-je, après une lecture d’Eirei no koe au prisme du nô, si cette nouvelle peut être tenue pour un nô moderne et être représentée comme telle. La troisième partie contextualisera Eirei no koe sur la base du personnage du tennō de l’ère de Shōwa. L’essai de Mishima, En défense de notre culture 文化防衛論 Bunka bōeiron, qui examine la signification du tennō au Japon, servira par comparaison à situer le rôle culturel conféré audit tennō dans Eirei no koe. Dans le cas de Mishima, où la distinction de l’auteur et de l’œuvre est difficile et où la littérature secondaire et la recherche ne la font que trop rarement progresser, un travail philologique minutieux, axé sur les textes primaires, doit permettre de découvrir, par l’analyse textuelle, des faits jusqu’ici inaperçus, comme par exemple la double structure intermédiale d’Eirei no koe, qui en fait tout à la fois une pièce de théâtre classique et une nouvelle moderne…
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