Nous avons déambulé lentement à travers une partie de l’histoire de la dernière semaine de la vie de Jésus. Nous avons pris conscience de la façon dont les détails du récit biblique de la passion ont été élaborés à partir des écritures juives de l’Antiquité. L’histoire de la passion de notre Seigneur n’était ainsi pas l’accomplissement miraculeux de prophéties formulées par le passé, comme nous avions été conduits à le penser, mais se composait bien plutôt de comptes rendus rédigés avec la Bible hébraïque sous les yeux, et construits de telle sorte que l’histoire de la passion soit conforme aux attentes exprimées des centaines d’années auparavant par les aspirations religieuses du peuple juif.
N’y a-t-il donc aucune histoire véritable au cœur du récit chrétien ? Oui, bien sûr qu’il y en a. Mais elle ne se trouve pas dans les descriptions que nous donnent les récits des derniers jours de Jésus. La réalité littérale qui se trouve derrière le récit des derniers jours de la vie de Jésus ne va pas jusqu’à inclure tous ces détails descriptifs, qui ne sont utilisés que pour créer la dramaturgie du récit de la passion dont nous disposons maintenant avec la Bible. Cette réalité réside dans une première vision percutante, que nous percevons lorsque nous apprenons à lire le récit de la passion avec des lunettes juives.
Il nous faut cependant prendre en considération d’autres éléments dans ce récit de la résurrection. Le plus important se rapporte à l’antihéros de la tradition chrétienne, un homme nommé Judas, dit Iscariote…