Notes

• [1]
  On appelle auteur-source, l’une des sources maintes fois citée ou utilisée, sans être citée, par des auteurs libertins ou des auteurs de manuscrits clandestins. L’auteur-source est celui dont l’utilisation est si transparente (texte paraphrasé, argumentation reproduite...) qu’elle est immédiatement aperçue du lecteur averti qui reconnaît l’origine du passage sans qu’il soit nécessaire d’en mentionner l’auteur. Cette pratique de citer de mémoire sans référence explicite est commune aux libertins érudits, et caractérise précisément cet usage spécifique de l’érudition qui est à l’origine de textes à plusieurs niveaux de lecture et contribue à resserrer les liens intellectuels entre l’auteur qui peut procéder par allusions et le lecteur. Pour certains auteurs (auteurs-relais) l’œuvre, généralement un passage très bref, n’est utilisée que dans la mesure où elle véhicule la pensée d’un autre auteur, de l’Antiquité ou de la Renaissance le plus souvent. Elle n’est pas alors visée dans sa spécificité mais pour la synthèse particulièrement claire ou concise qu’elle présente. Ainsi dans le Traité des trois imposteurs, manuscrit clandestin libertin dans son inspiration. Hobbes longuement cité (traduction de la version latine du Léviathan) n’a d’autre fonction que de relayer des thèses propres au libertinage érudit, sans que l’attention se porte sur ce qui fait l’originalité du Léviathan.
• [2]
  Il convient toutefois de distinguer le contrat hobbésien du contrat spinoziste. Spinoza, dans la lettre 50 à Jarig Jelles, s’explique lui-même fort clairement de cette différence : « Vous me demandez quelle différence il y a entre Hobbes et moi quant à la politique, écrit-il : cette différence consiste en ce que je maintiens toujours le droit naturel et que je n’accorde dans une cité quelconque droit au souverain sur les sujets que dans la mesure où, par la puissance, il l’emporte sur eux ; c’est la continuation de l’état de nature. »