Notes

• [1]
  Daniel Lindenberg, Le Rappel à l’ordre. Enquête sur les nouveaux réactionnaires, Paris, Seuil, coll. « La République des idées », 2002, p. 37. Voir particulièrement la section « Le procès de l’islam ».
• [2]
  Cette catégorie indigène est mobilisée par les acteurs eux-mêmes pour se décrire. À titre d’exemple : Ayaan Hirsi Ali, « Je suis une dissidente de l’islam », Le Monde, 15 février 2006. Voir, sur ce sujet, Olivier Moos, « Lénine en djellaba : néo-orientalisme et critique de l’islam », Cahiers de l’Institut Religioscope, n° 7, p. 25.
• [3]
  Le mot « nouvelle » est placé entre guillemets, car il renvoie à des considérations d’ordre chronologique plutôt que thématique.
• [4]
  Voir sur le sujet le livre de Vincent Geisser, La Nouvelle Islamophobie, Paris, La Découverte, coll. « Sur le Vif », 2003 ou, plus récemment, Abdellali Hajjat et Marwan Mohammed, Islamophobie. Comment les élites françaises fabriquent le « problème musulman », Paris, La Découverte, coll. « Cahiers libres », 2013.
• [5]
  Edwards Said, L’Orientalisme. L’Orient créé par l’Occident, Paris, Seuil, 1980.
• [6]
  Jean-François Bayard, L’Illusion identitaire, Paris, Fayard, 1996, p. 74.
• [7]
  Dag Tuastad, « Neo-Orientalism and the new barbarism thesis : Aspects of symbolic violence in the Middle East conflict(s) », Third World Quarterly, vol. 24, n° 4, 2003, p. 591-599.
• [8]
  Maxime Rodinson, La Fascination de l’islam, Paris, Maspero, 1980, p. 21-22.
• [9]
  Voir Olivier Roy, « Les islamologues ont-ils inventé l’islamisme ? », Esprit, août-septembre 2001, p. 116-136.
• [10]
  Voir Vincent Geisser et Aziz Zemouri, Marianne et Allah. Les politiques français face à la « question musulmane », Paris, La Découverte, 2007, p. 15-41.
• [11]
  Laurent Mucchielli, « L’islamophobie : une myopie intellectuelle ? », Mouvements, vol. 1, n° 31, 2004, p. 94.
• [12]
  Voir Sanna Maria Eleonora, « Ces corps qui ne comptent pas : les musulmanes voilées en France et au Royaume-Uni », Cahiers du Genre, vol. 1, n° 50, 2011, p. 111-132.
• [13]
  Jocelyne Dakhlia, « La “culture nébuleuse” ou l’islam à l’épreuve de la comparaison », Annales. Histoire, Sciences sociales, vol. 6, n° 56, 2001, p. 1184.
• [14]
  Cette position paradoxale se rapproche de celle des intellectuels conservateurs telle qu’elle est décrite par Bourdieu dans « Le champ littéraire », Actes de la recherche en sciences sociales, vol. 89, 1991, p. 10.
• [15]
  Bernard Pras et Catherine Vaudour-Lagrace, « Marketing et islam. Des principes forts et un environnement complexe », Revue française de gestion, vol. 2, n° 171, 2007, p. 200.
• [16]
  Soraya El-Alaoui, Les Réseaux du livre islamique. Parcours parisiens, Paris, CNRS Éditions, coll. « CNRS sociologie », 2006.
• [17]
  Voir P. Bourdieu, « Une révolution conservatrice dans l’édition », Actes de la recherche en sciences sociales, n° 126-127, 1999, p. 3-28, ou Jean-Marie Bouvaist, Crise et mutation de l’édition française, Paris, Ministère de la Culture, 1993.
• [18]
  30 ouvrages, soit 37,5 % de cette production.
• [19]
  P. Bourdieu, « Une révolution conservatrice dans l’édition », art. cité, p. 15.
• [20]
  Djamal Bouras, Combat vers la lumière, Paris, Stock, coll. « Essais documents », 2000.
• [21]
  Alice Bromel, Pourquoi j’ai refusé la religion de mon mari, Paris, Éditions Boîte a pandore, 2013.
• [22]
  Said Oujibou, Fier d’être arabe et chrétien, Paris, Éditions Première Partie, 2010.
• [23]
  Latifa, Le Visage volé : avoir vingt ans à Kaboul, Paris, Le Livre de poche, 2004.
• [24]
  Voir par exemple le cas de Ayaan Hirsi Ali : « Ayaan Hirsi Ali, l’icône déboulonnée », RFI, 16 mai 2006.
• [25]
  Vincent Geisser, « Des Voltaire, des Zola musulmans… ? Réflexion sur les “nouveaux dissidents” de l’islam », Revue internationale et stratégique, vol. 1, n° 65, 2007, p. 161.
• [26]
  Voir P. Bourdieu, La Distinction. Critique sociale du jugement, Paris, Minuit, 1979.
• [27]
  Voir Françoise Chamozzi, « Risques de l’immigration et déclassement professionnel », Hommes et migrations, n° 1281, 2009, p. 112-121.
• [28]
  Notamment dans le site arabophone, hébergé aux États-Unis, « An-naqed » : http://www.annaqed.com/.
• [29]
  Voir Max Weber, Sociologie de la religion, trad. Kalinowski, Paris, Champs-Flammarion, 2006.
• [30]
  Libération, 22 octobre 2007.
• [31]
  Ibid.
• [32]
  Notamment autour de la candidature de Nicolas Sarkozy.
• [33]
  Caroline Fourest opère dans le même répertoire lors de ses débats avec Tariq Ramadan. Voir Sadri Khiari, Sainte Caroline contre Tariq Ramadan. Le livre qui met un point final à Caroline Fourest, Paris, La Revanche, 2011.
• [34]
  Pierre-André Taguieff, « Retour sur la Nouvelle Judéophobie », Cités, n° 12, 2002, p. 124.
• [35]
  Pascal Bruckner, La Tyrannie de la pénitence, Paris, Grasset, 2006.
• [36]
  Il y aurait une analyse plus fine à faire sur l’alignement d’un parti de la gauche sur des positions « néo-réactionnaires » dans le but de contrer la menace islamiste. Voir Thierry Pech, « L’“islamo-totalitarisme” et ses ennemis », La Vie des Idées, n° 14, juillet-août 2006, p. 11.
• [37]
  Pascal Bruckner, « Pour Ayaan Hirsi Ali », Le Soir.be, 26 octobre 2007.
• [38]
  Pascal Bruckner, « En finir avec le multiculturalisme », Le Monde, 20 février 2007.