Statut du risque dans les sociétés contemporaines
- Par David Le Breton
Pages 17 à 74
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- LE BRETON, David,
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- Le Breton, D.
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Notes
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[1]
Ikeda Yûichi, « Nous, peuple de Fukishima », in C. Quentin, C. Sakai (éds), L’Archipel des séismes. Écrits du Japon après le 11 mars 2011, Arles, Philippe Picquier, 2012, p. 108.
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[2]
Éric Weil, Philosophie morale, Paris, Vrin, 1961, p. 121.
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[3]
Je ne développe pas davantage ici l’histoire de la notion de risque, je renvoie notamment à Beck, 1999 ; 2001 ; Bernstein, 1996 ; Douglas, Wildavsky, 1982 ; Slovic, 1987, O. Godard et al., 2002 ; Delumeau,1978, 1989 ; Ewald, 1986.
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[4]
Parfois, des incidents traumatiques de l’existence, ou simplement déplaisants, laissent une trace indélébile qui amène l’individu à connaître une forte appréhension dans une activité perçue comme banale pour les autres. L’évaluation subjective du risque reste alors marquée par l’expérience antérieure. L’ancien otage de pirates de l’air est dévoré d’angoisse en reprenant un avion ; hanté par la peur, le pilote automobile n’atteint plus les performances après un accident où il a failli perdre la vie ; le survivant d’un attentat n’arrive plus à reprendre le métro où il a vécu le drame, etc. Des données personnelles majorent le sentiment du risque et rendent parfois l’individu plus vulnérable du seul fait qu’il se sent lui-même sans défense devant l’adversité. À l’inverse, elles le conduisent parfois à surestimer dangereusement ses aptitudes.
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[5]
S. Freud, Le Mot d’esprit et ses rapports avec l’inconscient, Paris, Gallimard, 1930, p. 145-146.
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[6]
R. Barthes, Mythologies, Paris, Le Seuil, 1957, p. 74.
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[7]
R. Mille, Gros et heureux de l’être, Paris, Simoën, 1978, p. 73-74.
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[8]
À propos de la prévention du vih, je renvoie à Douglas, Calvez, 1990 ; Jeolas, 2007 ; Peretti-Watel, 2000 ; Pollack, 1988 ; Mendès-Leite et al., 2001 ; Le Breton, 2012.
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[9]
S. Crane, La Conquête du courage, Paris, Gallimard, coll. « Folio », p. 220 (trad. franç.).
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[10]
Même Tenzing, le premier sur l’Everest avec Hillary, le dit : « En se promenant sur une route on peut facilement avoir un accident. Alors, pourquoi aurais-je peur en montagne ? » (J. R. Ullman, Tenzing de l’Everest, Paris, Arthaud, 1955, p. 103, trad. franç.).
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[11]
L. Terray, Les Conquérants de l’inutile, Paris, Gallimard, 1961, p. 86.
Certaines sociétés connaissent une insécurité permanente à cause d’un état de guerre, d’une instabilité politique, d’une famine, d’une violence endémique ou de conditions climatiques toujours porteuses de menace. Dans nos sociétés occidentales, les conditions d’existence sont relativement tranquilles. Pourtant, à un degré ou à un autre, le risque est au cœur de la condition humaine, il est la rançon du fait que chaque individu crée à chaque instant sa liberté avec une lucidité inégale mais parfois aussi avec une adversité inattendue impossible à prendre en compte avant qu’elle ne survienne. Autrui est toujours une limite, pour le meilleur ou pour le pire.
L’existence est à la fois assurée et fragile, l’homme est voué à une part d’incertitude. Chaque jour qui s’avance porte le clair-obscur d’un contenu qui se dévoile avec son lot inégal d’attentes et de surprises. Le chemin paraît de prime abord tout tracé, mais l’imprévisible l’emporte parfois sur le probable. Le matin est dans l’ignorance de ce que réserve le soir. La condition sociale de l’homme n’est jamais donnée une fois pour toutes, elle impose un débat permanent avec les autres, avec les choses, au risque d’en être meurtri. L’existence n’est pas ciselée dans la calme évidence de son aboutissement comme un fil tendu au cordeau enjambant les difficultés du terrain ; elle est plutôt sinuosités du chemin, ambivalence des choix. Elle est propre à engager sur des voies que rien ne laissait présager. L’homme n’est pas fait de ces poutres dont on fait les mâts, disait en substance Emmanuel Kant…
Date de mise en ligne : 05/04/2017
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