1. Dieu, la Nation, et l’éternité
- Par Mark Mazower
Pages 17 à 35
Citer ce chapitre
- MAZOWER, Mark,
- MAZOWER, Mark,
- Traduit de l’anglais (États-Unis) par SAINT-UPÉRY, Marc,
- Mazower, Mark.
- Mazower, M.
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- Traduit de l’anglais (États-Unis) par SAINT-UPÉRY, Marc,
Notes
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[1]
A Tribute to Professor Morris Raphael Cohen, Teacher and Philosopher (New York, 1928), p. 24.
-
[2]
Abraham Léon, La Conception matérialiste de la question juive, consultable sur <www.marxists.org>.
-
[3]
« La question juive en Allemagne », Le Correspondant, Paris, 1881, p. 7-8
-
[4]
Josef Hayyim Brenner, « Self-criticism » [1914], in Arthur Hertzberg (dir.), The Zionist Idea, Jewish Publication Society, Philadelphie, 1997, p. 308 ; en général, voir Michael Stanislawski, Zionism. A Very Short Introduction, Oxford University Press, New York, 2017.
-
[5]
Leo Pinsker, « Auto-emancipation » [1882] in Arthur Hertzberg (dir.), The Zionist Idea, op. cit. Traduction française disponible sur le site de la Revue Conditions : « Autoémancipation. Appel d’un Juif russe à son peuple » (<revue-conditions.com/pinsker>).
-
[6]
Ibid., p. 186 ; David Feldman, « Toward a history of the term “anti-semitism” », American Historical Review, vol. 123, n° 4, octobre 2018, p. 1139-1150, ici p. 1147. Sur les alternatives sionistes, voir Dmitry Shumsky, Beyond the Nation-State. The Zionist Political Imagination from Pinsker to Ben-Gurion, Yale University Press, New Haven, 2018. Sur les difficultés liées au terme « Palestine ottomane », voir Jonathan Marc Gribetz, Defining Neighbors. Religion, Race and the Early Zionist-Arab Encounter, Princeton University Press, Princeton, 2014, chapitre 1.
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[7]
Henryk Erlich, « Is zionism a liberating democratic movement ? An answer to Simon Dubnow », Di Tsukunft [New York], octobre 1938 (traduit en anglais sur <foroys.wordpress.com>). Je remercie Molly Crabapple pour cette référence.
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[8]
William Zukerman, Voices of Dissent. Jewish Problems, 1948-1961, Bookman Associates, New York, 1964, p. 74. Pour en savoir plus sur Zukerman, voir le chapitre 6.
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[9]
David Vital, A People Apart. A Political History of the Jews in Europe, 1789-1939, Oxford University Press, Oxford, 2001 ; Robert Wistrich, Antisemitism. The Longest Hatred, Pantheon, New York, 1991 ; Olga Litvak, « The god of history », in Uzi Rebhun (dir.), The Social Scientific Study of Jewry. Sources, Approaches, Debates, Oxford University Press, New York, 2014, p. 290-302 ; Michael Berkowitz, « Robert S. Wistrich and European Jewish history. Straddling the public and scholarly spheres », Journal of Modern History, vol. 70, n° 1, mars 1998, p. 119-136. Voir David Myers, « “Was there a Jerusalem School?” An inquiry into the first generation of historical researchers at the Hebrew University », Studies in Contemporary Jewry, vol. 10, 1994, p. 66-92.
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[10]
Jean Daniel, La Prison juive, Odile Jacob, Paris, 2003, p. 133 ; Shmuel Ettinger, « Jew-hatred in its historical context », in Shmuel Almog (dir.), Antisemitism Through the Ages, Pergamon, Oxford, 1988, p. 1-12.
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[11]
Martin Lockshin, « Sinat Yisrael [Hatred of Jews] », in Sol Goldberget al. (dir.), Key Concepts in the Study of Antisemitism, Palgrave, Basingstoke, 2021, p. 273-285. Voir par exemple Abraham Besdin (dir.), Reflections of the Rav. Lessons in Jewish Thought Adapted from Lectures of Rabbi Joseph B. Soloveitchik, KTAV, Jérusalem, 1993, vol 1, p. 110. Voir aussi Adi Ophir et Ishay Rosen-Zvi, Goy. Israel’s Multiple Others and the Birth of the Gentile, Oxford University Press, Oxford, 2018.
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[12]
Adam Sutcliffe, What Are Jews For ? History, Peoplehood and Purpose, Princeton University Press, Princeton, 2020, chapitre 4 ; Yosef Yerushalmi, Zakhor. Histoire juive et mémoire juive, La Découverte, Paris, 1984, p. 106.
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[13]
Shmuel Ettinger cité in Scott Ury et Guy Miron, « Antisemitism. On the meanings and uses of a contested term », in Scott Ury et Guy Miron (dir.), Antisemitism and the Politics of History, Brandeis University Press, Waltham, 2024, p. 10 ; Yitzhak F. Baer, Galut, Schocken, New York, 1947, p. 120. Voir aussi Yiftach Ofek, « Politics and theology in the historical works of Yitzhak Baer », Religions, vol. 13, n° 6, 2022, p. 537.
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[14]
Shaye Cohen est probablement le meilleur guide actuel sur ce que signifiait être juif dans l’Antiquité. Voir Shaye Cohen, « “Anti-semitism” in Antiquity. The problem of definition », in David Berger (dir.), History and Hate. The Dimensions of Anti-Semitism, Jewish Publication Society, Philadelphie, 1986, p. 43-49 ; et son divertissant « “Those who say they are Jews and are not”. How do you know a Jew in Antiquity when you see one ? », in Shaye Cohen et Ernest Frerichs (dir.), Diasporas in Antiquity, Brown University Press, Atlanta, 2020, p. 1-46.
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[15]
Carlo Ginzburg, « Postface », in Jonathan Adams et Cordelia Hess (dir.), The Medieval Roots of Antisemitism, Routledge, Londres, 2018, p. 428-429 ; Simon Rawidowicz, « Israel, the ever-dying people », in Benjamin Ravid (dir.), Israel, the Ever-Dying People and Other Essays, Associated University Presses, Cranbury, 1986, p. 53.
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[16]
David Nirenberg, Anti-Judaism. The Western Tradition, W. W. Norton, New York, 2013.
-
[17]
David Engel, « The concept of antisemitism in the historical scholarship of Amos Funkenstein », Jewish Social Studies, vol. 6, n° 1, automne 1999, p. 111-129, ici p. 118.
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[18]
Sur les continuités depuis le Moyen Âge, voir Jonathan Adams et Cordelia Hess (dir.), The Medieval Roots, op. cit. ; Magda Teter, Blood Libel. On the Trail of an Antisemitic Myth, Harvard University Press, Cambridge/Londres, 2020).
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[19]
Max Horkheimer cité in Philip Spencer, « European marxism and the question of antisemitism », European Societies, vol. 14, n° 2, 2012, p. 275-294, ici p. 280 ; Salo Baron, préface de Koppel S. Pinson (dir.), Essays on Antisemitism, op. cit., p. vii ; Hannah Arendt, The Origins of Totalitarianism, Harcourt Brace Jovanovich, 1973, p. viii (préface de la première édition). Traduction Marc Saint-Upéry.
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[20]
Sergio DellaPergola, « Jews in the European community. Sociodemographic trends and challenges », American Jewish Year Book, vol. 93, 1993, p. 25-82.
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[21]
Joseph Jacobs, « Statistics », Jewish Encyclopedia, 1906 (<jewishencyclopedia.com/articles/13992 – statistics>) ; Leon Shapiro, « World Jewish population », American Jewish Year Book, vol. 52, 1951, p. 195-200 ; Pew Research Center, « The future of world religions: Population growth projections, 2010-2050 », 2 avril 2015 (<pewresearch.org/religion/2015/04/02/religious>).
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[22]
W. E. B. Du Bois, Review of Essays on Antisemitism, ed. Koppel S. Pinson, and Jews in a Gentile World, ed. Isacque Graeber and Steuart Henderson Britt, Annals of the American Academy of Political and Social Science, vol. 223, septembre 1942, p. 199-200.
Les nationalistes du xixe siècle projetaient l’idée de l’existence de leur peuple dans un passé lointain. Luttant pour leur indépendance, les Grecs rêvaient des anciens Hellènes, les Italiens de Rome. Chez les Allemands, certains portaient leur dévolu sur les tribus teutoniques, tandis que d’autres préféraient les Aryens, au pedigree apparemment moins barbare. C’est ce label pseudo-racial spécifique qui, comme le rapportait un journaliste français anonyme quelque temps après la guerre franco-prussienne, a inspiré un nouveau mouvement politique. « Un parti antijuif se forma et eut bien vite trouvé un nom assez habilement choisi. Il s’appela le parti antisémitique », écrivait-il en 1881. Et il ajoutait :En Allemagne, toutes choses ont une allure essentiellement scientifique. Donc aujourd’hui que les progrès des études de linguistique comparée ont rendu presque populaires les noms de races aryennes, […] on sait aussi qu’aux races aryennes s’opposent, au nom de la grammaire et de l’ethnologie, les races sémitiques qui n’ont point avec elles d’étroits rapports de parenté […]. Appeler sémites les Juifs, c’était affirmer plus vivement leur origine étrangère, caresser le teutonisme aujourd’hui en faveur, exciter enfin la fibre nationale, si susceptible à l’endroit de ce qui n’est pas allemand.
Dans le contexte de l’unification récente de l’Allemagne, des nouvelles perspectives du racisme scientifique et des sensibilités nationalistes, l’invention du concept d’antisémitisme vers 1880 a contribué à la naissance de la modernité…
Date de mise en ligne : 22/10/2025
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