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2. L’émancipation et ses ennemis (1880-1914)

Pages 36 à 65

Citer ce chapitre


  • Mazower, M.
(2025). 2. L’émancipation et ses ennemis (1880-1914) Antisémitisme : Métamorphoses et controverses (p. 36-65). La Découverte. https://shs.cairn.info/antisemitisme--9782348089381-page-36?lang=fr.

  • Mazower, Mark.
« 2. L’émancipation et ses ennemis (1880-1914) ». Antisémitisme Métamorphoses et controverses, La Découverte, 2025. p.36-65. CAIRN.INFO, shs.cairn.info/antisemitisme--9782348089381-page-36?lang=fr.

  • MAZOWER, Mark,
2025. 2. L’émancipation et ses ennemis (1880-1914) In :
  • MAZOWER, Mark,
  • Traduit de l’anglais (États-Unis) par SAINT-UPÉRY, Marc,
Antisémitisme Métamorphoses et controverses. Paris : La Découverte. Sciences humaines, p.36-65. URL : https://shs.cairn.info/antisemitisme--9782348089381-page-36?lang=fr.

Notes

  • [1]
    Amos Funkenstein, Perceptions of Jewish History, University of California Press, Berkeley, 1993, p. 324. ; voir Theodor Herzl, Der Judenstaat, Jüdischer Verlag, Berlin, 1920, p. 20 (L’État des Juifs, La Découverte, Paris, 2008).
  • [2]
    Arthur Hertzberg (dir.), The Zionist Idea, op. cit, p. 21.
  • [3]
    David Sorkin, Jewish Émancipation. A History Across Five Centuries, Princeton University Press, Princeton, 2019, p. 2.
  • [4]
    Henri Heine, « Le voyage de Munich à Gênes », in Henri Heine, pages choisies, Éditions Sociales, Paris, 1964, p. 157-158.
  • [5]
    Cité in N. M. Gelber, « The intervention of German Jews at the Berlin congress 1878 », Leo Baeck Institute Year Book, vol. 5, n° 1, janvier 1960, p. 221-248, ici p. 221-p. 222 ; Max Kohler, « Educational reforms in Europe in their relation to Jewish emancipation, 1778-1919 », Publications of the American Jewish Historical Society, n° 28, 1922, p. 83-132. La citation provient d’une lettre adressée le 21 février 1856 à Napoléon III par Louis Philippson, rabbin de Magdebourg et rédacteur en chef de la gazette universelle du Judaïsme, citée in Allgemeine Zeitung des Judenthums, no 10, 3 mars 1856, p. 1.
  • [6]
    Karl Gutzkow cité in Paul Mendes-Flohr, « Why is America different ? The price and promise of Jewish emancipation », Sources, printemps 2022. Sur l’Italie, voir Shira Klein, Italy’s Jews. From Emancipation to Fascism, Cambridge University Press, Cambridge, 2017, chapitre 1.
  • [7]
    Pierre-Joseph Proudhon, Carnets [26 décembre1847], M. Rivière, Paris, 1960 ; Enzo Traverso, The Marxists and the Jewish Question. The History of a Debate (1843-1943), Humanities Press, Atlantic Highlands, 1994, p. 13-25.
  • [8]
    Paul Mendes-Flohr, « The emancipation of European Jewry. Why was it not self-evident ? », Studia Rosenthaliana, vol. 30, n° 1, 1996, p. 7-20, ici p. 15 ; Christopher Clark, 1848, le printemps des peuples. Se battre pour un monde nouveau, Flammarion, Paris, 2024 (version numérique).
  • [9]
    Christopher Clark, 1848, le printemps des peuples, op. cit.
  • [*]
    NdT : Lvov en russe, aujourd’hui L’viv en Ukraine.
  • [11]
    Ibid., 445 ; Michael Stanislawski, A Murder in Lemberg. Politics, Religion, and Violence in Modern Jewish History, Princeton University Press, Princeton, 2007.
  • [12]
    Max Kohler, « Educational reforms in Europe », loc. cit., p. 85. Les mémoires du rabbin Lifschitz sont cités in Abigail Green, « Old networks, new connections. The emergence of the Jewish International », in Abigail Green et Vincent Viaene (dir.), Religious Internationals in the Modern World, Palgrave Macmillan, Basingstoke, 2012, p. 53-81, ici p. 63.
  • [13]
    Christopher Clark, 1848, le printemps des peuples, op. cit.
  • [14]
    Ivan Davidson Kalmar, « Moorish style. Orientalism, the Jews, and synagogue architecture », Jewish Social Studies, vol. 7, n° 3, printemps-été 2001, p. 68-100 ; L. Scott Lerner, « Narrating over the ghetto of Rome », Jewish Social Studies, vol. 8, n° 2, hiver-printemps 2002, p. 1-38.
  • [15]
    Otto Glagau, avant-propos à Der Börsen-und-Gründungs-Schwindel in Berlin, P. Frohberg, Leipzig, 1876.
  • [16]
    Peter Pulzer, The Rise of Political Anti-Semitism in Germany and Austria, rev. ed., Harvard University Press, Cambridge/Londres, 1988, p. 49.
  • [17]
    James F. Harris, The People Speak ! Anti-Semitism and Emancipation in Nineteenth-Century Bavaria, University of Michigan Press, Ann Arbor, 1994.
  • [18]
    Moshe Zimmermann, « Two generations in the history of German antisemitism. The letters of Theodor Fritsch to Wilhelm Marr », Leo Baeck Institute Year Book, vol. 23, n° 1, 1978, p. 89-99, ici p. 97.
  • [19]
    Frederick Busi, The Pope of Antisemitism. The Career and Legacy of Edouard-Adolphe Drumont, University Press of America, Lanham/New York/Londres, 1986, p. 43-45.
  • [20]
    Édouard Drumont, La France juive, tome 1, Flammarion, Paris, 1886, p. 34.
  • [21]
    Philip Nord, Paris Shopkeepers and the Politics of Resentment, Princeton University Press, Princeton, 1986, chapitres 7-9 ; Stephen Wilson, « The antisemitic riots of 1898 in France », Historical Journal, vol. 16, n° 4, décembre 1973, p. 789-806.
  • [22]
    Robert Byrnes, « Antisemitism in France before the Dreyfus Affair », Jewish Social Studies, vol. 11, n° 1, janvier 1949, p. 49-68 ; Steven Schwarzschild, « The marquis de Mores, the story of a failure (1858-1896) », Jewish Social Studies, vol. 22, n° 1, janvier 1960, p. 3-26 ; Raphaël Viau, Vingt ans d’antisémitisme, 1889-1909, Eugène Fasquelle, Paris, 1910, p. 344.
  • [23]
    Robert Michael, A History of Catholic Antisemitism. The Dark Side of the Church, Palgrave Macmillan, Basingstoke, 2008, p. 107-110, ici p. 108 ; Robert Wistrich, « Karl Lueger and the ambiguities of Viennese antisemitism », Jewish Social Studies, vol. 45, n° 3, été-automne 1983, p. 251-262, ici p. 251, p. 253 et p. 255.
  • [24]
    Peter Pulzer, The Rise of Political Anti-Semitism, op. cit., p. 150-158.
  • [25]
    Deborah Cohen, « Who was who ? Race and Jews in turn-of-the-century Britain », Journal of British Studies, vol. 41, n° 4, octobre 2002, p. 460-4833, ici p. 470 ; voir aussi le travail magistral de David Feldman, Englishmen and Jews. Social Relations and Political Culture, 1840-1914, Yale University Press, New Haven, 1994 ; Kevin Haddick Flynn, « The Limerick Pogrom, 1904 », History, Ireland, vol. 12, n° 2, été 2004, p. 31-33 ; « Letter shows First dictionary editor thought “anti-semite” wouldn’t be used », The Times of Israel, 4 mai 2020.
  • [26]
    John Röhl, The Kaiser and His Court, Cambridge University Press, Cambridge, 1996, p. 205 et p. 211.
  • [27]
    Dietz Bering, The Stigma of Names. Antisemitism in German Daily Life, 1812-1933, University of Michigan Press, Ann Arbor, 1992, p. 94-98.
  • [28]
    Daniel Unowsky, « The 1898 anti-Jewish violence in Habsburg Galicia », in Eugene M. Avrutin et Elissa Bemporad (dir.), Pogroms. A Documentary History, Oxford University Press, New York, 2021, p. 46-69.
  • [29]
    Irena Grosfeldet al., « Middleman minorities and ethnic violence. Anti-Jewish pogroms in the Russian Empire », Review of Economic Studies, vol. 87, n° 1, janvier 2020, p. 289-342.
  • [30]
    Steven J. Zipperstein, Pogrom. Kishinev and the Tilt of History, Liveright, New York/Londres, 2018.
  • [31]
    Voir Steven J. Zipperstein, « Fateless. The Beilis trial a century later », Jewish Review of Books, hiver 2015.
  • [32]
    Julia Huston Nguyen, « Jewish Americans. Securing rights and responsibility to others », EDSITEment!, 30 mai 2024 (<edsitement.neh.gov/closer-readings/jewish- americans-securing-rights-and-responsibility-others>).
  • [33]
    Abigail Green, « Nationalism and the “Jewish International”. Religious internationalism in Europe and the Middle East c.1840-1880 », Comparative Studies in Society and History, vol. 50, n° 2, avril 2008, p. 535-558 ; Abigail Green et Vincent Viaene (dir.), Religious Internationals in the Modern World, op. cit.

En tant que mouvement politique, l’antisémitisme est apparu à une époque où l’Europe était en pleine transformation historique. Pendant des siècles, elle avait été un continent d’empires, de duchés, de cités-États et de principautés gouvernés presque exclusivement sur la base de la règle de l’hérédité et conformément aux préceptes chrétiens. Mais dans le cadre d’un processus qui a commencé à la fin du xviiie siècle et s’est poursuivi jusqu’au milieu du xxe siècle, l’Europe s’est transformée en une communauté turbulente d’États-nations plus ou moins laïques et régis par diverses versions de la politique de masse allant de la dictature à la démocratie. Les vieilles habitudes de déférence et les anciens marqueurs de distinction avaient disparu, et la monarchie avait été radicalement redimensionnée – lorsqu’elle n’avait pas été tout simplement éliminée. Les pouvoirs des Églises établies étaient plus étroitement circonscrits. Les aristocraties terriennes avaient été dépossédées, ou bien contraintes de faire des compromis avec des couches socialement inférieures qui disposaient désormais de leur propre représentation politique. L’Ancien Régime, qui reposait sur une société essentiellement agraire et illettrée et un système séculaire de guildes et de corporations, avait cédé la place à une société en perpétuelle mutation, avec son cortège de grandes villes, de libres marchés, de moyens de communication rapides, d’alphabétisation massive et de circulation monétaire accélérée. Cette société était codifiée par le droit et les citoyens y remplaçaient les sujets…


Date de mise en ligne : 22/10/2025

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