La question économique sous le pontificat du pape François
- Par Marc Feix
Pages 49 à 63
Citer cet article
- FEIX, Marc,
- Feix, Marc.
- Feix, M.
https://doi.org/10.3917/retm.332.0049
Citer cet article
- Feix, M.
- Feix, Marc.
- FEIX, Marc,
https://doi.org/10.3917/retm.332.0049
Notes
-
[1]
Revue d’éthique et de théologie morale 285, septembre 2015, Paris, Éd. du Cerf, p. 89-110.
-
[2]
Marc Feix, « L’économie dans l’écologie humaine du pape François », Marc Feix et Frédéric Trautmann [dir.], Écologie intégrale. Un appel œcuménique pour l’Europe. 25 ans après l’Appel de Klingenthal et 5 ans après l’encyclique Laudato si’, Strasbourg, ERCAL Publications, coll. « Histoire contemporaine du catholicisme en Alsace » 27, 2021, 344 p. (ici p. 77-90). Voir aussi Marc Feix, « Propos sur l’encyclique Laudato si’ du pape François », Id. [dir.], L’Argumentation éthique. Hommage à René Heyer, Strasbourg, Presses universitaires de Strasbourg, 2016, 182 p. (ici p. 109-120).
-
[3]
Marianne Heimbach-Steins et Andreas Lienkamp, « Die Enzyklika „Laudato si’“von Papst Franziskus. Auch ein Beitrag zur Problematik des Klimawandels und zur Ethik der Energiewende », Jahrbuch Christliche Sozialwissenschaften 56, Münster, Aschendorff Verlag, 2015, p. 155-179.
-
[4]
Michael Löwy, « Pontifex maximus versus Kapitalismus : Laudato si’, une encyclique anti-systémique », Actuel Marx, 2018/2, Paris, PUF, p. 74-85 (ici p. 80).
-
[5]
M. Löwy, « Pontifex maximus versus Kapitalismus… », p. 80-82.
-
[6]
Ibid., p. 82.
-
[7]
Giacomo Todeschini, Les marchands et le temple. La société chrétienne et le cercle vertueux de la richesse du Moyen Âge à l’Époque moderne, trad. de l’italien par Ida Giordano, avec la collaboration de Mathieu Arnoux, Paris, Albin Michel, 2017 [2002]. Il a abordé certains de ces thèmes sous un autre angle dans son ouvrage : Au pays des sans-noms. Gens de mauvaise vie, personnes suspectes ou ordinaires du Moyen Âge à l’époque moderne, trad. de l’italien par Nathalie Gailius, Paris, Verdier, 2015 (2007). Voir également Jacques Le Goff, Marchands et banquiers du Moyen Âge, Paris, PUF, 2e éd. 2017 [1956], Id., Le Moyen Âge et l’argent. Essai d’anthropologie historique, Paris, Perrin, coll. « tempus », 2e éd. 2019 [2010] ; Jacques Heers, La naissance du capitalisme au Moyen Âge. Changeurs, usuriers et grands financiers, Paris, Perrin, coll. « tempus », 2e éd. 2014 [2012] ; Jean Favier, De l’or et des épices. Naissance de l’homme d’affaires au Moyen Âge, Paris, Fayard, Pluriel, 2019 [1987] ; Yves Renouard, Les Hommes d’affaires italiens du Moyen Âge, nlle éd. établie d’après les notes de l’auteur par Bernard Guillemain, Paris, Tallandier, coll. « texto », 2009 (Armand Colin 1968).
-
[8]
Cette matrice de l’économie médiévale ainsi que l’approche de l’argumentation théologique en économie aujourd’hui furent présentées lors du colloque annuel de l’ATEM (Association de théologiennes et de théologiens pour l’étude de la morale) le 19 août 2019. Marc Feix, « Les précurseurs d’Adam Smith et de l’économie libérale », Jacques-Benoît Rauscher et Thierry Collaud, « Croissance et décroissance. Quel imaginaire pour la pensée économique ? », Revue d’éthique et de théologie morale HS 17, 2020, Paris, Éd. du Cerf, p. 39-54.
-
[9]
G. Todeschini, Les marchands et le temple…, p. 280-281.
-
[10]
Stefano Zamagni, « Gratuité et action économique », Revue du mauss 35, 2010/1, Paris, La Découverte, p. 381-388.
-
[11]
Aristote, Éthique à Nicomaque, trad. Tricot, 1131a, Paris, Vrin, 1987 [1959], p. 225.
-
[12]
Jean-Michel Poughon, Histoire doctrinale de l’échange, préf. de Jean-Pierre Baud, Paris, LGDJ, coll. « Bibliothèque de droit privé », t. 194, 1987, p. 13, 15, 23, 83, 138…
-
[13]
Voir Frédéric Lobez, Credo et crédit. La pensée sociale catholique et la finance, Paris, Les Belles Lettres, 2022, 331 p.
-
[14]
M. Feix, « Vers une nouvelle économie ? », p. 94.
-
[15]
Jean-Baptiste de Franssu, Antoine de Salins, « Église catholique et finance éthique : de la théorie à la pratique », Études 2024/3 (mars), p. 85-96. Les deux auteurs étaient membres du groupe de travail susmentionné. Un autre membre du groupe a décliné les intentions du texte pour les Entrepreneurs et dirigeants chrétiens : Pierre de Lauzun, Investir dans la perspective de la foi chrétienne : une synthèse de Mensuram Bonam, Paris, Les EDC, coll. « les cahiers des EDC », 2023, 48 p.
-
[16]
J.-B. de Franssu, A. de Salins, « Église catholique et finance éthique… », p. 90.
-
[17]
Ibid., p. 92.
-
[18]
Mensuram Bonam, p. 45-47.
-
[19]
La Croix, 20-11-2024, p. 22.
-
[20]
Pape François, Visite à Assise, discours à l’occasion de la manifestation « Economy of Francesco » (en ligne : <www.vatican.va> [consulté le 27-09-2022]).
-
[21]
Marc Feix, « Une grammaire du dialogue », Marc Feix, Frédéric Rognon, Frédéric Trautmann, Conflit, médiation, alliance. Les nouvelles conditions du vivre-ensemble, Strasbourg, Association Presses universitaires de Strasbourg, 2024, 222 p. (ici p. 193-202).
-
[22]
Marc Feix et Dominique Serra-Coatanéa, « Introduction au Chap. 6 », pape François, Lettre encyclique Tous frères (Fratelli tutti) sur la fraternité et l’amitié sociale, Éd. présentée et annotée sous la direction du Service national Famille et société de la Conférence des évêques de France et de l’équipe du CERAS, Bruxelles – Paris, Lessius – Éditions jésuites, 2021, p. 161.
La fin du pontificat de François permet de relire sa pensée économique. Dès l’exhortation Evangelii Gaudium, il critique une économie centrée sur l’argent, marginalisant les pauvres, et appelle à une économie éthique au service du bien commun. Dans Laudato si’, il dénonce les dérives techno-économiques et l’indifférence globale, prônant une révolution culturelle orientée vers la dignité humaine et le respect de la création, liant théorie et pratique par le dialogue social et l’amitié sociale. L’Église poursuit cette dynamique avec des textes comme Œconomicæ et pecuniariæ quaestiones ou Mensuram Bonam, invitant à une économie humanisante, et des initiatives rassemblant économistes, investisseurs et jeunes autour d’un modèle inclusif. La méthode du pape repose sur le dialogue interdisciplinaire, œcuménique et social, pour penser une économie qui inclut et respecte tous et chacun.
Mots-clés
- Pape François
- économie
- théorie
- pratique
- doctrine sociale de l’Église
Mots-clés éditeurs : Pape François, économie, théorie, pratique, doctrine sociale de l’Église
The economic question during the pontificate of Pope Francis
The economic question during the pontificate of Pope Francis
The end of Francis’s pontificate allows us to review his economic thinking. From the exhortation Evangelii Gaudium onwards, Pope Francis criticised a money-centred economy that marginalises the poor, calling instead for an ethical economy that serves the common good. In Laudato si’, he condemned technological and economic excesses and global indifference, advocating a cultural revolution focused on human dignity and respect for creation, linking theory and practice through social dialogue and social friendship. The Church has carried on this work with texts like Œconomicæ et pecuniariæ quaestiones and Mensuram Bonam, calling for a more human economy, and initiatives that bring together economists, investors, and young people around an inclusive model. The Pope’s approach is based on interdisciplinary, ecumenical, and social dialogue in order to develop an economy that includes and respects everyone.
Keywords
- Pope Francis
- economics
- theory
- practice
- Catholic social teaching
Mots-clés éditeurs : Pope Francis, economics, theory, practice, Catholic social teaching
Cet article est en accès conditionnel
Acheter cet article
5,00 €