Notes

• [*]
  Isabelle Morin <imorin@netcourrier.com>
• [1]
  P. Bruno, Une psychanalyse, du rébus au rebut, Toulouse, érès, coll. « Point hors ligne », 2013, p. 235. J’en profite pour signaler ce que cet article doit au travail de P. Bruno sur la perversion publié dans ce livre (p. 225-278).
• [2]
  I. Morin, « La perversion de la loi, I », Psychanalyse, n° 29, Toulouse, érès, janvier 2014, p. 7-18.
• [3]
  Cf. I. Morin, « La traversée de la loi », Psychanalyse, n° 4, Toulouse, érès, septembre 2005.
• [4]
  J. Lacan, « Subversion du sujet et dialectique du désir », dans Écrits, Paris, Seuil, 1966, p. 827.
• [5]
  J. Lacan, Le séminaire, Livre VII, L’éthique, Paris, Seuil, 1986, p. 208.
• [6]
  Ibid., p. 84.
• [7]
  Comme me l’a soufflé Marie-Jean Sauret.
• [8]
  Cf. la lecture qu’en a faite P. Bruno dans « KaS », Psychanalyse, n° 27, Toulouse, érès, mai 2013, p. 8-12.
• [9]
  Les lois d’en haut qui ne peuvent s’écrire.
• [10]
  J. Lacan, « Kant avec Sade », dans Écrits, op. cit., p. 763-790.
• [11]
  Ibid., p. 782.
• [12]
  Ibid., p. 786.
• [13]
  Ibid., p. 787.
• [14]
  « Plus de suite dans le scandale irait à reconnaître dans l’impuissance où se déploie communément l’intention éducative, celle même contre quoi le fantasme ici s’efforce : d’où naît l’obstacle à tout compte rendu valable des effets de l’éducation, puisque ne peut s’y avouer l’intention de ce qui en a fait les résultats. » Ibid., p. 787.
• [15]
  « Pas de succès d’une séduction, où pourtant se couronnerait le fantasme : celle par quoi la victime, fût-ce en son dernier spasme, viendrait à consentir à l’intention de son tourmenteur, voire s’enrôlerait de son côté par l’élan de ce consentement. » Ibid.
• [16]
  Ibid.
• [17]
  Ibid.
• [18]
  Ibid., p.790.
• [19]
  daf, à l’origine de son prénom, déjà une mistoufle.
• [20]
  Je demande l’indulgence au lecteur pour les réductions que j’opère, mais je n’ai pour ambition ici que de vérifier si Sade nous permet de saisir l’écart entre perversion et transgression.
• [21]
  Sade, Histoire de Juliette, Paris, Pauvert, tome IV, 1949, p. 78.
• [22]
  P. Mengue, dans son essai L’ordre sadien, loi et narration dans la philosophie de Sade (Paris, Kimé, 1996, p. 45), met l’accent sur la dimension scientifique et philosophique de l’œuvre de Sade et fait valoir que la nature est « conçue, par Sade, comme un creuset, ou un cornet où se joue, par la combinatoire des éléments, le sort du monde et des espèces », une nature fondée sur le hasard majeur et sur une nécessité. Ce hasard la rend incompréhensible, inexplicable et surtout parfaitement indifférente aux hommes et aux choses, et la nécessité est celle du renouvellement.
• [23]
  J. Lacan, Le séminaire, Livre VII, L’éthique, op. cit., p. 249.
• [24]
  C’est ainsi que P. Mengue nomme ces deux lois, agent d’équilibre et agent de rénovation (op. cit., p. 49).
• [25]
  J. Lacan, Le séminaire, Livre VII, L’éthique, op. cit., p. 250.
• [26]
  Ibid., p. 232.
• [27]
  P. Bruno fait remarquer la proximité entre la torture sexuelle et la répression politique (dans Une psychanalyse, du rébus au rebut, op. cit., p. 235).
• [28]
  P. Bruno, le note dans son travail sur la perversion (Une psychanalyse, du rébus au rebut, op. cit., p. 264). A. Merlet fait la même remarque à propos du couple des parents de Jouhandeau, « une sainte femme unie à un centaure » (« J’ai fait religion de ma perversion et perversion de ma religion », dans A. Merlet et H. Castanet, Le choix de l’écriture, La Rochelle, La Rumeur des âges, 2004).
• [29]
  Ces références sont issues de ses biographes G. Lely et M. Lever.
• [30]
  Il met dans la bouche d’Olympe les mots suivants : « Il n’existe absolument plus rien de nous quand nous sommes morts, et […] cette dépouille que nous laissons sur terre n’est plus que ce qu’étaient nos excréments, quand nous les déposions au pied d’un arbre, pendant que nous existions, […] il n’est dû ni devoir, ni respect à un cadavre ; le seul soin qu’il mérite bien plus pour nous que pour lui est de le faire enterrer, brûler, ou de le faire manger à des bêtes ; mais […] des hommages… des tombeaux… des prières… des louanges, ne lui appartiennent nullement, et ne sont que des tributs que la stupidité rend à l’orgueil, faits pour être détruits par la philosophie. » (Sade, Histoire de Juliette, op. cit.)
• [31]
  G. Lely, Vie du marquis de Sade, Paris, Mercure de France, 2004, p. 667.
• [32]
  M. Lisse, « “… Excepté néanmoins du petit nombre…”, Sade et Bataille », dans Imaginaire du mal, Paris, Cerf, 2000.
• [33]
  À propos du titre du livre de Klossowski, Sade mon prochain.
• [34]
  J. Lacan, Le séminaire, Livre VII, L’éthique, op. cit., p. 232.
• [35]
  Ibid., p. 92.
• [36]
  Question que je posais en conclusion de mon article précédent, « La perversion de la loi, I », op. cit.