Éduquer : à quoi bon ?

La question de l’éducation a été au cœur des réflexions de l’école de Francfort, sans que cela ait souvent été souligné. Des réflexions sur la famille patriarcale autoritaire dans les années 1930 aux analyses sur ce que signifie éduquer « après Auschwitz », il est clair qu’une éducation « critique » invite aussi à une déséducation. Il y a des écueils à éviter. Il y a à penser entre ceux-ci.
Réfléchir à l’éducation, c’est, pour reprendre les mots de Adorno, la situer à juste distance de « deux exigences diamétralement opposées » : « D’un côté, l’individualisme fort qui ne se laisse rien dicter, de l’autre côté, l’idée de l’adaptation, [...] l’adjustment, héritée du darwinisme ». Deux pôles qui sont comme des miroirs, chacun se renforçant de l’image de l’autre. Deux pôles qui finissent souvent par se heurter l’un à l’autre, dans une oscillation brutale. Une autre éducation, favorisant la résistance critique et l’autonomie des individus sans négliger les obstacles d’une réalité inévitablement contradictoire, ne saurait négliger la sensibilité qui ressent les problèmes, ni l’intellect qui les pense sans prétendre les résoudre définitivement. Il s’agit de saisir le réel sous ses jours divers, dans son ambiguïté, dans les difficultés incessantes qu’il pose – loin d’en faire une pâte simple et grossière où imprimer une envie ou une doctrine devant « marcher » à n’importe quel prix.
Sens de la singularité qui souffre et qu’il faut entendre ; objections portées par les sens, les émotions, les pensées ; dialectique faisant de l’imagination des possibles une tâche sans cesse réfléchie, critiquée, reprise : ce travail est confié par les penseur…