Réflexions pour l'analyse du discours populiste
Pages 101 à 116
Citer cet article
- CHARAUDEAU, Patrick,
- Charaudeau, Patrick.
- Charaudeau, P.
https://doi.org/10.4000/mots.20534
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- Charaudeau, P.
- Charaudeau, Patrick.
- CHARAUDEAU, Patrick,
https://doi.org/10.4000/mots.20534
Notes
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[1]
Ce texte est celui d’une conférence présentée à l’Institut des hautes études d’Amérique latine, le 14 février 2009, en conclusion du colloque : «?Les discours politiques en Amérique latine. Filiation, polyphonie, théâtralité?», organisé par les équipes CEDITEC et LISAA de l’université Paris-Est. Plusieurs communications de ce colloque, centrées sur le thème de la figure tutélaire dans le discours politique latino-américain, ont également été réunies en dossier dans le no?93 de la revue Mots. Les langages du politique (juillet 2010). D’autres sont en cours de publication sur le site [http://site.adal.free.fr].
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[2]
«?Nosso governo nunca foi nem é populista. Este governo foi, é e será popular.?» [Notre gouvernement n’est pas et n’a jamais été populiste. Il fut et restera populaire.] Luiz Ignácio Lula da Silva, discours d’investiture, second mandat, 1er janvier 2007.
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[3]
Déclaration de Jean-Marie Le Pen qui pourrait être également attribuée à d’autres acteurs politiques.
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[4]
Voir à ce propos Laclau, 1978.
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[5]
On pense à Jacques Chirac en 1995, à son discours sur la «?fracture sociale?» et la «?lutte contre l’exclusion?»?; ou à Nicolas Sarkozy en 2007, qui déclara vouloir en finir avec la «?coupure entre le peuple et les élites?». Pour ce dernier, lire le témoignage de Yasmina Reza (2007).
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[6]
Petit Larousse, édition de 1988.
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[7]
«?[La jeunesse de France] connaît aujourd’hui les fruits amers de la décadence économique, sociale, politique et morale, les fléaux du chômage, l’individualisme forcené qui conduit à l’isolement et au désespoir.?» Jean-Marie Le Pen, discours du 13 mai 1984 à l’occasion de la «?Fête du travail et des travailleurs?» organisée par le Front national.
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[8]
«?Les piliers de la société : armée, police, justice, vacillent, annonçant le temps de l’anarchie et du désordre.?» Jean-Marie Le Pen, Présent, 5-6 septembre 1996.
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[9]
Identité, janvier 1990.
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[10]
Jean-Marie Le Pen, Présent, 5-6 septembre 1996.
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[11]
La Lettre de Jean-Marie Le Pen, 15 mars 1992.
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[12]
Hugo Chavez, Discours à l’ONU, 29 septembre 2006, cité dans Arnoux, 2008, p.?47 : «?Le Diable est chez nous. Le Diable, le Diable en personne, est chez nous. Hier, le Diable est venu ici, hier, le Diable a été ici, dans ce même lieu. […] Monsieur le Président des États-Unis, que moi j’appelle le Diable, est venu ici pour parler comme le maître du monde.?»
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[13]
Thème récurrent chez Hugo Chávez et Evo Morales pour justifier les «?nationalisations?» des ressources naturelles.
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[14]
La lettre de Jean-Marie Le Pen, 15 mai 1991.
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[15]
Discours de Jean-Marie Le Pen prononcé à la Fête des Bleu-Blanc-Rouge, Présent, 5?6 septembre 1996.
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[16]
Cité par Arnoux, 2008, p.?52. [Nous voulons un projet national sud-américain, non pas national vénézuélien, ni national argentin, ni national brésilien, ni national bolivien ou urugayen ou équatorien, mais national sud-américain.]
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[17]
Jean-Marie Le Pen, Nos valeurs, La Documentation française, 1988.
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[18]
Discours de Jean-Marie Le Pen à Saint-Franc, Présent, 21 et 22 octobre 1991.
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[19]
Cela semble être le cas, au Venezuela, de Hugo Chavez qui, malgré ses déclarations relatives à un nouveau socialisme, capte les foules davantage par la passion que par la raison.
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[20]
[Parce que Chávez n’est pas Chávez, Chávez est le peuple vénézuélien. Je me rappelle le grand Gaitán, quand il disait : «?Moi, je ne suis pas moi, moi, je suis un peuple.?»]
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[21]
Michel Durafour, alors ministre de la Fonction publique, s’était signalé par des positions très fermes contre ce parti.
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[22]
Thème récurrent dans beaucoup de pays d’Amérique latine où la corruption des élites est considérée comme un sport national.
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[23]
Au Brésil par exemple, les adeptes de ces sectes sont passés de 500?000 en 1990 à 3?500 000 en 1995.
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[24]
[Simón Bolívar, le Libérateur de l’Amérique du Sud, et le leader inspirateur de la révolution, rêva un jour, dans son ardent désir de justice, qu’il était monté au sommet du Chimborazo. Et là, sur les neiges éternelles de la crête des Andes, il reçu un ordre du seigneur Temps, un vieux sage à grande barbe : «?Va et dis la vérité aux hommes?!?» Aujourd’hui je suis venu ici comme porte-drapeau de ce rêve bolivarien, pour crier, à vos côtés : «?Disons la vérité aux hommes?!?»] Cité par Arnoux, 2008, p.?65.
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[25]
Jean-Pierre Raffarin, lorsqu’il était Premier ministre du président Jacques Chirac.
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[26]
Particulièrement en Autriche, en Flandre, dans les Pays-Bas et au Danemark, où les partis d’extrême droite réclament des mesures coercitives contre l’immigration et la montée de l’islamisme (Le Monde, 2 décembre 2009).
Cet article envisage le populisme du point de vue du discours, car c’est à travers celui-ci que se construisent les opinions publiques. Après avoir observé l’emploi du terme populiste dans l’usage courant et chez les acteurs politiques, on établit un bref état des différentes explications qui circulent à propos du populisme pour en percevoir les points communs et les différences. C’est alors qu’est proposé, en matière d’outil d’analyse, un questionnement permettant de mettre en lumière les caractéristiques de ce type de discours : sur fond de crise sociale, comment est décrite la source du mal, comment sont exaltées les valeurs défendues par le politique, quelles images le populiste construit de lui-même. Cet questionnement permet d’aboutir à une réflexion sur le rapport entre populisme et démocratie.
- ethos
- discours
- populisme
- politique en Amérique latine
Mots-clés éditeurs : discours, ethos, politique en Amérique latine, populisme
Reflections upon the analysis of populist discourse
This paper approaches the issue of populism from the discourse perspective in so far as public opinion itself is in essence shaped by discourse. Having assessed the word populist in everyday usage as well among political players, the paper provides a brief overview of the various explanations relevant to populism and that is in order to point out the differences and the similarities. Therefore, as far as the method of analysis is concerned the paper makes an exploration which allows to shed light on the characteristics of this type of discourse. With the social crisis in the background, one wonders how the source of evil is depicted?? and what about the way values backed by the body politics are exalted?? and finally, what sort of images does the populist make of himself?? Such an exploration is an occasion to give thought on the links between democracy and populism.
- ethos
- discourse
- populism
- politics in Latin America
Mots-clés éditeurs : discourse, ethos, politics in Latin America, populism
Reflexiones para un análisis del discurso populista
Este artículo aborda el populismo desde el punto de vista del discurso, ya que es por su canal que se construyen las opiniones públicas. Tras la observación del empleo del término populista en su uso corriente como por los actores políticos, se establece pues una rápida presentación de las diferentes explicaciones que circulan relativamente al populismo para determinar los puntos de discrepancia como de acercamiento. Para eso está propuesto, como instrumento de análisis, un cuestionamiento que permita evidenciar las características de este tipo de discurso : con la crísis social en tela de fondo, ¿cómo está descrita la fuente del mal??, ¿ cómo se exaltan los valores defendidos por el espacio politico, ¿Qué imágenes el populista se construye de él mismo?? Este cuestionamiento nos permitirá llevar a cabo una reflexión relativa a las relaciones entre populismo y democracia.
- ethos
- discurso
- populismo
- politica en América latina
Mots-clés éditeurs : discurso, ethos, politica en América latina, populismo