Notes

• [1]
  La thèse de doctorat que Sandrine Szwarc prépare à l’École pratique des hautes études (EPHE) sur l’histoire du Colloque des intellectuels juifs de langue française apportera nombre d’éléments de réflexion inédits sur cette période comme sur la suivante.
• [2]
  Voir sur ce point, de Jacques Magen, Les Juifs dans le journal, Le Monde, 1944-1956, mémoire de DEA soutenu à l’EPHE en octobre 2004.
• [3]
  Cité par Joan B. Wolf, Harnessing the Holocaust : The Politics of Memory in France, Stanford, CA, Stanford University Press, 2004, p. 1.
• [4]
  L’article de Michael R. Marrus est fort intéressant sur ce point : « The Use and Misuse of the Holocaust », dans Peter Hayes (éd.), Lessons and Legacies. The Meaning of the Holocaust in a Changing World, Evanston, Ill., Northwestern University Press, 1991, p. 106-119.
• [5]
  Voir Arno Mayer, « Les pièges du souvenir », Esprit (193), juillet 1993, p. 54, et Régine Robin, La Mémoire saturée, Paris, Stock, 2003, p. 155.
• [6]
  Jacob Neusner, « Stranger at Home : Myths in American Judaism », Forum (39), automne 1980, p. 31-38.
• [7]
  Voir, sur la sacralisation, Adi Ophir, « On Sanctifying the Holocaust : An Anti-Theological Treatise », Tikkun 2 (1), 1987, p. 61-66.
• [8]
  Sonja Margolina, Das Ende der Lügen : Russland und die Juden im 20. Jahrhundert, Berlin, Siedler Verlag, 1992, p. 150. Cité par A. Mayer, « Les pièges du souvenir », op. cit., p. 59.
• [9]
  Cité sur www.peripheries.net.
• [10]
  Matthew B. Schwartz, « The Meaning of Suffering : A Talmudic Response to Theodicy », Judaism 32 (4), automne 1983, p. 446-447.
• [11]
  Voir le rapport de recherche d’une équipe de l’académie de Versailles, Entre mémoire et savoir : l’enseignement de la Shoah et des guerres de colonisation, rédigé par L. Corbel, J.-P. Costet, B. Falaize, A. Méricskay et K. Mut, INRP, 2000-2003. Ce rapport montre comment l’enseignement de l’Holocauste est mieux accepté par les élèves issus de l’immigration lorsque est conduit, en parallèle, un enseignement des guerres coloniales.