L’irrespirable et le corps appareillé, nous y sommes ! et il faut reconnaître que ce constat nous engage aujourd’hui bien au-delà du discours de la science.
Certes, la chose n’est pas nouvelle : le siècle dernier reste marqué par une explosion de haine aboutissant à la tentative d’effacer, par l’extermination, la dette envers tous ceux qui présentifiaient l’origine des croyances antécédentes. Brecht déjà, bien avant Lacan, nous avait avertis : la bête immonde n’est pas morte, et pour cause, elle sommeille en chacun de nous, à la racine de notre être. L’impossible se déguise en interdit, ce qui crée la transgression, comme il est écrit : « Tu ne haïras pas ton frère dans ton cœur » (Lévitique, 19/17).
Aujourd’hui, la haine explose aux quatre coins du monde, se démarquant des mécanismes connus du malaise ordinaire dans la civilisation et des vicissitudes habituelles de la démocratie et de la science, conditions essentielles, selon Lacan, d’apparition de la psychanalyse. Cela souligne la relation étroite aperçue par Freud entre la psychanalyse et le champ du politique : ce qui menace la démocratie, déjà pour Aristote, relève de l’exacerbation des passions et l’invention de la démocratie se fait par l’expulsion de la haine hors de la cité, faisant ainsi taire le ressentiment. C’est en cela que le psychanalyste est concerné, dans sa pratique et au-delà : par ce qui vient modifier notre rapport à la parole, à la constitution du semblant, à la singularité d’un lien social au Un par Un, en reconnaissant l’impossible rapport entre les mots e…