Notes

• [1]
  Cet article est un résultat du programme de recherche « Le rapport entre savoirs occidentaux et pensée chinoise chez les premiers Jésuites en Chine » soutenu par « China Postdoctoral Science Fondation Grant » (2018M633266). Il bénéficie également du « Fonds de recherche de l'Université Sun Yat-sen pour les jeunes enseignants-chercheurs ».
• [2]
  M. Meyer, La Rhétorique, Paris, PUF, 2011 [2004], p. 7.
• [3]
  Cf. Y. Zhang, « Le logos est-il un nom propre ? ou la logique aristotélicienne est-elle traduisible en chinois ? », in B. Cassin and F. Gorog (dir.), Psychanalyser en langues, Intraduisibles et langue chinoise, Paris, Demopolis, 2016, pp. 47-76.
• [4]
  L. Pernot, La Rhétorique dans l’Antiquité, Paris, Librairie Générale Française, 2000, p. 7.
• [5]
  Ibid., p. 22.
• [6]
  Ibid., p. 22.
• [7]
  J.-P. Vernant, Les Origines de la pensée grecque, Paris, PUF, 2013 [1962], pp. 56-57.
• [8]
  Ibid., p. 57.
• [9]
  Ibid., p. 57-58.
• [10]
  Cf. M. Détienne, Les Maîtres de vérité dans la Grèce archaïque, Paris, Le Livre de Poche, 2006 [1967], pp. 9-10.
• [11]
  J.-P. Vernant, Les Origines de la pensée grecque, op. cit., pp. 8-9.
• [12]
  P. Aubenque, ‘Aristote et le langage’, in Problèmes aristotéliciens, Philosophie théorique, Paris, Vrin, 2009, p. 15.
• [13]
  L. Pernot, La Rhétorique dans l’Antiquité, op. cit., p. 7.
• [14]
  A. C. Graham, Disputers of the Tao : Philosophical Argument in Ancient China, La Salle, Illinois, Open Court, 1989, p. 75.
• [15]
  B. Cassin, L’Effet sophistique, Paris, Gallimard, 1995, p. 13.
• [16]
  L. Pernot, La Rhétorique dans l’Antiquité, op.cit., p. 30.
• [17]
  Cf. Feng, Youlan, A History of Chinese Philosophy, Princeton, Princeton UP, 1983, pp. 52-55.
• [18]
  Confucius, Entretiens de Confucius, trad. A. Cheng, Paris, Points, 2014 [1981], p. 29.
• [19]
  G. E. R. Lloyd, ‘Les techniques de persuasion en Chine et en Grèce’, in J. Lacrosse (éd.), Philosophie comparée : Grèce, Inde, Chine, Paris, Vrin, 2005, pp. 58-62.
• [20]
  F. Jullien, ‘Traité de l’efficacité’, La Pensée chinoise. Dans le miroir de la philosophie, Paris, Seuil, 2007, pp. 1743, 1745.
• [21]
  L. Pernot, La Rhétorique dans l’Antiquité, op. cit., p. 55.
• [22]
  D. Holzman, “The Conversational Tradition in Chinese Philosophy”, in Philosophy East and West, Vol. 6, No. 3 (1956), pp. 223-230.
• [23]
  A. Cheng, Histoire de la pensée chinoise, Paris, Seuil, 1997, p. 326.
• [24]
  La traduction française de la Rhétorique d’Aristote est toujours celle de P. Chiron, Paris, GF, 2007.
• [25]
  Y. Tang, The Voices of Wei-Jin scholars : A study of ‘Qingtan’, Thesis (Ph. D.), New York, Columbia University, 1991, p. 20.
• [26]
  Cf. P. Moraux, “La joute dialectique d’après le huitième livre des Topiques”, in Aristotle on Dialectic, Proceedings of the third Symposium Aristotelicum, Oxford, 1968, pp. 277-311. E. Weil, “La place de la logique dans la pensée aristotélicienne”, in Revue de Métaphysique et de Morale, t. 56, 1951, pp. 283-315.
• [27]
  Liu Yiqing Shi shuo xin yu (Nouveau Recueil de propos mondains). (Projet de la numérisation des textes de la philosophie chinoise) http://ctext.org/shi-shuo-xin-yu/wen-xue/zh
• [28]
  L. Pernot, La Rhétorique dans l’Antiquité, op. cit., p. 6.
• [29]
  H. Verhaeren, ‘Aristote en Chine’, in Bulletin Catholique de Pékin 22 (1935), p. 417.
• [30]
  Cf. M. S. de Carvalho, The Coimbra Jesuit Aristotelian Course, Coimbra, Coimbra UP, 2018, p. 9.
• [31]
  Cf. M. Meyer (dir.), Histoire de la rhétorique des Grecs à nos jours, Paris, Librairie générale française, 1999, p. 132.
• [32]
  Du point de vue de la réception, c’est la dimension opératoire et donc utilitaire de la géométrie, plutôt que la dimension démonstrative, qui a été retenue par les Chinois. Cf. J.-C. Martzloff, « Pourquoi avoir traduit Euclide en chinois : la raison d’un choix et ses conséquences », in I. Landry-Deron, (éd.), La Chine des Ming et de Matteo Ricci, Le premier dialogue des savoirs avec l’Europe, Paris, Les éditions du Cerf/Institut Ricci, 2013, p. 156sq.
• [33]
  Cf. A. Romano, La Contre-réforme mathématique : constitution et diffusion d’une culture mathématique jésuite à la Renaissance, 1540-1640, Rome, École française de Rome, 1999, p. 85sq.
• [34]
  B. Vermander, Les Jésuites et la Chine : de Matteo Ricci à nos jours, Bruxelles, Lessius, 2012, p. 27.
• [35]
  M. Ricci, Le Sens réel de « Seigneur du Ciel », texte établi, traduit et annoté par T. Meynard, S. J., Paris, Les Belles lettres, 2013.
• [36]
  J. Brunschwig, ‘Introduction’, in Aristote, Topiques, 100 a 25-30, trad. J. Brunschwig, Paris, Les Belles Lettres, 2009, p. XII.
• [37]
  Cf. M. Meyer (dir.), Histoire de la rhétorique des Grecs à nos jours, Paris, Librairie générale française, 1999, pp. 131-132.
• [38]
  G. Aleni, ‘Xi xue fan’ in The Collection of Giulio Aleni’s Chinese Works Macao, Aomen Wenhua Yishu Xuehui, 2012, p. 49.
• [39]
  Ming li tan shi lun. Les dix catégories de la logique (côte : Chinois 3414). http://gallica.bnf.fr/.
• [40]
  E. Zürcher, ‘Renaissance Rhetoric in Late Ming China : Alfonso Vagnoni’s introduction to his Science of Comparison’, in F. Masini (éd.), Western Humanistic Culture Presented to China by Jesuits Missionaries (XVII-XVIII centuries), Rome, Institute Historicum S.I., 1996, pp. 332-335.
• [41]
  Gao Yizhi(A. Vagnoni), Pixue shangjuan (Etude de comparaison, livre I), in Li Shixue et al. (dir.), Wanming tianzhujiao fanyi wenxue jianzhu (Christian Literature in Chinese Translation, 1595-1647 : An Anthology with Commentary and Annotations), Taibei, Zhongyang yanjiuyuan zhongguo wenzhe yanjiusuo , 2014, p. 89. Cf. aussi la traduction anglaise dans E. Zürcher, ‘Renaissance Rhetoric in Late Ming China : Alfonso Vagnoni’s introduction to his Science of Comparison’, art. cit, Appendix II.
• [42]
  La problématique du pi est moins visible dans la traduction d’A. Cheng : « Puise en toi l’idée de ce que tu peux faire pour les autres ». Confucius, Entretiens de Confucius, op. cit., p. 60.
• [43]
  J. Gernet, Chine et Christianisme. La Première confrontation, Paris, Gallimard, 1991.p. 263sq.
• [44]
  M. Meyer, La Rhétorique, op. cit., p. 6.
• [45]
  Huo Sitong Zhongguo xiandai xiucixue de jianli (L’Etablissement de la rhétorique dans la Chine moderne), Shanghai renmin chubanshe, 2012, pp. 43-51.