Cette thèse est l’œuvre d’un protestant et philosophe aux deux sens du terme : d’une part, un protestant qui, fort de ses convictions morales et spirituelles, proteste contre le mal saisi à même l’expérience vive de la corruption ; d’autre part, un philosophe qui s’enracine à la fois dans la tradition philosophique et dans l’exégèse biblique afin de penser les conditions d’une réponse au mal. Notre réflexion est donc une œuvre assumée de philosophe et d’homme de foi. Une des idées principales est que la corruption n’est pas seulement un problème d’éthique, de morale individuelle, mais qu’elle s’inscrit dans les structures sociales, économiques et politiques.
Sur le plan épistémique, la question exige une grande diversité d’approches. Notre thèse contribue à édifier des ponts entre des univers de pensée distincts, que le monde académique a trop souvent l’habitude de cloisonner. Cette enquête sur la corruption fait en effet voyager le lecteur depuis les sciences sociales jusqu’à l’exégèse biblique en passant par la philosophie morale et politique. Mais le cœur du travail porte sur la pensée de Paul Ricœur, devenue le guide d’une pensée éthique à la fois pluraliste et qui fasse socle pour une pensée politique des institutions capables de résister à la corruption. Loin de nous résigner devant le constat d’une déchéance irrémédiable des mœurs et des institutions, nous avons puisé dans la pensée de Ricœur, mais aussi de bien d’autres auteurs, les ressources pour penser la « rédemption » (au sens ricœurien) des grandes institutions, afin de faire de celles-ci des institutions justes et non humiliantes…