Notes

• [1]
  Philippe Pelletier, Noir & Vert. Anarchie et écologie, une histoire croisée, Le Cavalier Bleu, 2021, p. 180.
• [2]
  Ibid, p. 181.
• [3]
  Murray Bookchin, Pouvoir de détruire, pouvoir de créer. Vers une écologie sociale et libertaire, op. cit.,p. 118
• [4]
  Murray Bookchin, Remaking Society, Black Rose Books Limited, 1989 ; Une société à refaire, Atelier de création libertaire, 1992, p. 172. Cité par Patrick Chastenet, Les racines libertaires de l’écologie politique, L’Échappée, 2023, p. 175.
• [5]
  Murray Bookchin, Au-delà de la rareté. L’anarchisme dans une société d’abondance, Écosociété, Montréal, 2016 [1971], p. 48.
• [6]
  Ibid.,p. 95.
• [7]
  Ibid., p. 265.
• [8]
  Murray Bookchin, Pouvoir de détruire, pouvoir de créer. Vers une écologie sociale et libertaire, op. cit., p. 23-24.
• [9]
  Ibid., p. 29-30.
• [10]
  Gustac Landauer, « Individualismus », Der Sozialist, III, 15 juillet 1911, 14, p. 111-112 (AS vol. 2, p. 87). Cité par A. Lucet, « « Seul le présent est effectif ». Gustav Landauer, la révolution et le parti pris des utopies », Mouvements, 2021/4, 108, p. 152.
• [11]
  Murray Bookchin, Pouvoir de détruire, pouvoir de créer. Vers une écologie sociale et libertaire, op. cit., p. 29.
• [12]
  Ibid.,p. 31.
• [13]
  Murray Bookchin, Au-delà de la rareté. L’anarchisme dans une société d’abondance, op. cit., p. 48.
• [14]
  Ibid.,p. 26.
• [15]
   Ibid.
• [16]
  Murray Bookchin, Pouvoir de détruire, pouvoir de créer. Vers une écologie sociale libertaire, op. cit., p. 147.
• [17]
  Murray Bookchin, L’écologie sociale. Penser la liberté au-delà de l’humain, Wildproject, 2020, p. 51.
• [18]
  Murray Bookchin, Changer sa vie sans changer le monde. L’anarchisme contemporain entre émancipation individuelle et révolution sociale, Agone, 2019, p. 11.
• [19]
  Bookchin connaissait l’œuvre de Bloch qu’il cite notamment dans son « commentaire final » de L’écologie sociale. Penser la liberté au-delà de l’humain
• [20]
  Miguel Abensour, Utopiques II. L’homme est un animal utopique, Sens&Tonka, 2013, p. 278.
• [21]
  « C’est pourquoi l’homme est non seulement capable de désirer, mais aussi de souhaiter. Et le souhait est bien plus vaste que le désir, plus coloré aussi. Car il est tendu vers une image dépeignant l’objet du désir. […] C’est donc là où il y a représentation d’une chose meilleure et finalement parfaite, que naît le souhait, mêlé d’impatience, d’exigence. La simple représentation se change ainsi en une image-souhait (Wunschbild), qui porte une griffe : « C’est ainsi que cela devrait être » » in Ernst Bloch, Le Principe Espérance(Tome 1), Gallimard, 1976 [1959], p. 63.
• [22]
  Murray Bookchin, L’écologie sociale. Penser la liberté au-delà de l’humain, op. cit., p. 246.
• [23]
  Murray Bookchin, Pouvoir de détruire, pouvoir de créer. Vers une écologie sociale et libertaire, op. cit., p. 65.
• [24]
  Damian F. White et Gideon Kossoff, « Anarchisme, libertarisme et environnementalisme : la pensée anti-autoritaire et la quête de sociétés auto-organisées », Écologie&Politique, 2011/1, 41, p. 146.
• [25]
  Gustav Landauer, La Révolution, Champ Libre, 1974 [1907], p. 175.
• [26]
  Murray Bookchin, La révolution à venir. Assemblées populaires et promesses de démocratie directe, Agone, 2022, p. 27.
• [27]
  Murray Bookchin, Au-delà de la rareté. L’anarchisme dans une société d’abondance, op. cit., p. 177.
• [28]
  Étienne Tassin, « Les gloires ordinaires. Actualité du concept arendtien d'espace public », Cahiers Sens public, 2013/1, 15-16, p. 25.
• [29]
  Philippe Pelletier, Effondrement et capitalisme vert. La collapsologie en question, Nada, 2020.
• [30]
  Peter Berg, Raymond F. Dasmann, « Réhabiter la Californie », EcoRev', 2019/1, 47, p. 73
• [31]
  Ibid., p. 74.
• [32]
  Ibid.
• [33]
  Philippe Pelletier, Le puritanisme vert. Aux origines de l’écologisme, Le Pommier, 2021.
• [34]
  Ce terme est associé aux travaux de la politologue américaine Elinor Ostrom ainsi qu’à ceux de Pierre Dardot et de Christian Laval, notamment à travers leur ouvrage Commun. Essai sur la révolution au XXIe siècle, La Découverte, 2015.
• [35]
  Éloi Laurent, Économie pour le XXI ^e siècle. Manuel des transitions justes, La Découverte, 2023, p. 80.
• [36]
  Ivan Illich, Œuvres complètes, vol. 1, Fayard, 2003, p. 455.
• [37]
  Murray Bookchin, L’écologie sociale. Penser la liberté au-delà de l’humain, op. cit., p. 238.
• [38]
  Ibid., p. 239.
• [39]
  Murray Bookchin, Pouvoir de détruire, pouvoir de créer. Vers une écologie sociale et libertaire, op. cit., p. 55.
• [40]
  Anatole Lucet, « “Seul le présent est effectif”. Gustav Landauer, la révolution et le parti pris des utopies », op. cit., p. 152.
• [41]
  Ibid., p. 151.
• [42]
  Gustav Landauer, Appel au socialisme, La Lenteur, 2019 [1911], p. 30. Cité par Anatole Lucet, op. cit., p. 153.
• [43]
  Murray Bookchin, Pouvoir de détruire, pouvoir de créer. Vers une écologie sociale et libertaire, op. cit., p. 27.
• [44]
  Le terme a été employé par le ministre de l’Intérieur, Gérald Darmanin, le 30 octobre 2022 à la suite de la section, par des militants écologistes, d’une canalisation devant alimenter l’une des méga-bassines de Sainte-Soline.
• [45]
  Murray Bookchin, extrait de « Qu’est-ce que l’écologie politique ? », cité par Vincent Gerber et Floréal Romero, Murray Bookchin : pour une écologie sociale et radicale, Le Passager Clandestin, 2014, p. 86.
• [46]
  Murray Bookchin, L’écologie sociale. Penser la liberté au-delà de l’humain, op. cit., p. 240.
• [47]
  Murray Bookchin, Changer sa vie sans changer le monde. L’anarchisme contemporain entre émancipation individuelle et révolution sociale, op. cit., p. 90.
• [48]
  Juliette Grange, « Écofascisme et écologie intégrale ou l’utilisation de l’urgence écologiste par les extrémismes de droite », Cités, 2022/4, 92, p. 51 et 48.
• [49]
  Ibid.,p. 51. Grange associe le terme de « rupture anthropologie » aux propos de Marion Maréchal qu’elle inscrit entre parenthèses dans le texte.
• [50]
  Murray Bookchin, Pouvoir de détruire, pouvoir de créer. Vers une société écologie et libertaire, op. cit., p. 175.