Le convivialisme vu de Turquie
- Par Ahmet Insel
Pages 262 à 268
Citer cet article
- INSEL, Ahmet,
- Insel, Ahmet.
- Insel, A.
https://doi.org/10.3917/rdm.043.0262
Citer cet article
- Insel, A.
- Insel, Ahmet.
- INSEL, Ahmet,
https://doi.org/10.3917/rdm.043.0262
Notes
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[1]
« Brésil, Turquie… Vers le convivialisme ? », par Alain Caillé, Christophe Fourel, Ahmet Insel, Paulo Henrique Martins, Gus Massiah, Patrick Viveret, Libération, 30 juin 2013.
-
[2]
Alain Caillé, Pour un manifeste du convivialisme, Le Bord de l’eau, 2011.
-
[3]
There is no alternative, slogan attribué à Margaret Thatcher (en français : Il n’y a pas d’autre choix). (Ndlr.)
-
[4]
Serge Latouche, Petit traité de la décroissance sereine, Mille et une nuits, Paris, 2007, p. 55.
Le convivialisme comme projet politique et social peut être une réponse au malaise démocratique généralisé, notamment dans les pays du Nord. Mais la réalisation de cette potentialité contenue dans le projet convivialiste exige la concordance de plusieurs conditions. Parmi celles-ci, c’est probablement l’abandon de la posture du « non » généralisé et du catastrophisme qui sont les plus urgentes. Sans remettre en cause cette posture strictement négative, le convivialisme ne pourra récupérer l’étendard du désir d’avenir. Sans vouloir devenir le pôle de rétablissement de la confiance des sociétés sur leurs capacités à entreprendre des changements désirables, le convivialisme ne pourrait dépasser l’horizon de la morosité ambiante.
Convivialism as Seen from Turkey
Convivialism as Seen from Turkey
Convivialism as a political and social project can be an answer to the general democratic malaise, namely in northern countries. Yet realising the potentiality of the convivialist project requires that many conditions first be met. Among these, the most urgent is probably the leaving aside of generalised oppositional and catastrophic stances. Convivialism will never sport the standard of future desires without questioning such purely negative voices. Similarly, Convivialism will never be able to transcend the prevailing gloominess if it does not accept to become the vehicle for the re-establishment of societies’ confidence as to their capacities to accomplish desirable changes.