Le rêve surgit comme un animal
Pages 7 à 24
Citer cet article
- HALBOUT, Reine-Marie,
- Halbout, Reine-Marie.
- Halbout, R.-M.
https://doi.org/10.3917/cjung.157.0007
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- Halbout, R.-M.
- Halbout, Reine-Marie.
- HALBOUT, Reine-Marie,
https://doi.org/10.3917/cjung.157.0007
Notes
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[1]
F. Cheng, Enfin le royaume, Quatrains, Paris, Poésie/Gallimard, 2019, p. 110.
-
[2]
C. G. Jung, L’Homme à la découverte de son âme, Paris, Albin Michel, 1995, p. 296.
-
[3]
Ibid., pp. 296-297.
-
[4]
C. G. Jung, L’Analyse des rêves. Notes du séminaire de 1928-1930, t.1, 8e conférence, Paris, Albin Michel, 2005, p. 149.
-
[5]
C. G. Jung, « Ma vie ». Souvenirs, rêves et pensées, recueillis par A. Jaffé, Paris, Folio, 1993, p. 88. 6. Ibid., p.126.
-
[6]
Ibid., p. 126..
-
[7]
M.L. von Franz, « Réhabilitation de la fonction sentiment dans notre civilisation, d’après C. G. Jung », Association Marie-Louise von Franz, Revue des Deux Tours, n°1, À la rencontre de Marie-Louise von Franz, p. 19.
-
[8]
Ibidem.
-
[9]
Ibidem.
-
[10]
H. Levillain, Yourcenar, Carte d’identité, Paris, Fayard, pp. 21-22.
-
[11]
M. Yourcenar, Essais et Mémoires, Paris, Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, 1991, pp. 331-333.
-
[12]
M. Yourcenar, Les yeux ouverts, entretiens avec M. Galey, « Les interviews », Le Centurion, 1980, pp. 17-18.
-
[13]
A. Agnel et collectif, Le Vocabulaire de Carl Gustav Jung, Paris, Ellipses, pp. 68-69.
-
[14]
M.L. von Franz, Interview à Bolligen, septembre 1983, Un film de Françoise Selhofer.
-
[15]
C. G. Jung, Le Livre Rouge. Liber novus, Paris, L’Iconoclaste/La Compagnie du Livre Rouge, 2011, p. 377.
-
[16]
B. Hannah, Le Symbolisme des animaux, Ville d’Avray, La Fontaine de Pierre, 2012, p. 307.
-
[17]
C. G. Jung, L’Analyse des rêves, Notes du séminaire de 1928-1930, t.1, 4e conférence, op.cit., pp. 86-87.
-
[18]
T. H. Ogden, Vers une nouvelle sensibilité analytique, Le vivant (et le mort) dans le cabinet d’analyse, Paris, Ithaque, 2022.
-
[19]
Ibid., p. 22.
-
[20]
Ibid., p. 24.
-
[21]
Ibid., 4e de couverture.
-
[22]
C. G. Jung, Symboles oniriques du processus d’individuation. Les séminaires de Bailey Island et de New York, Vincennes, La Fontaine de Pierre, 2021, p. 144.
-
[23]
Ibid., 21 septembre 1936, conférence n°2, p. 145.
-
[24]
C. Maillard, Au cœur du Livre Rouge, Les Sept Sermons aux morts, Aux sources de la pensée de C. G. Jung, Paris, La Compagnie du Livre Rouge Imago, 2017, p. 275.
-
[25]
C. Maillard, Les Septs Sermons aux morts de Carl Gustav Jung, Nancy, Presses Universitaires de Nancy, 1993.
-
[26]
C. Maillard, Au cœur du Livre Rouge, Les Septs Sermons aux morts. Aux sources de la pensée de C. G. Jung, op. cit., p. 275.
-
[27]
M. Yourcenar, Portrait d’une voix. Vingt-trois entretiens (1952-1987), Paris, Gallimard, p. 217.
-
[28]
C. G. Jung, L’Analyse des rêves, Notes du séminaire de 1928-1930, t. 1, 8e conférence, op.cit., p. 149.
-
[29]
M. Yourcenar, Lettres à ses amis et quelques autres, À Jeanne Carayon, 28 juin 1977, Paris, Gallimard, 1995, p. 552.
-
[30]
M. Yourcenar, Les Songes et les Sorts, Paris, Collection Folio, Éditions Gallimard, 2020.
-
[31]
Ibid., p. 26.
-
[32]
C. G. Jung, L’Analyse des rêves, Notes du séminaire de 1928-1930, t.1, 3e conférence, op. cit., p. 77.
-
[33]
É. Devienne, Ces animaux qui nous font du bien. Les comprendre, les aimer et les protéger, Paris, Éditions Eyrolles, 2022.
-
[34]
C. G. Jung/ E. Neumann, Correspondance Zurich-Tel Aviv, Présenté et annoté par Martin Liebscher, La Compagnie du Livre Rouge Imago, 2018, p. 248.
-
[35]
Ibid., p. 295.
-
[36]
D. Renard, « Phèdre, cothérapeute à grandes oreilles », Cahiers jungiens de psychanalyse n°152, Nature(s), vivre la Terre, 2020/2.
- [37]
-
[38]
S. Freud, Correspondance (1873-1939), trad. A.Berman avec la collaboration de J.-P. Grossein, lettre du 6 décembre 1936, Paris, Éditions Gallimard, 1979, p. 473.
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[39]
S. Tauber, Mon analyse avec Jung, Vincennes, La Fontaine de Pierre, 2020.
-
[40]
Ibid., pp. 175-176.
Dans son enfance, Carl Gustav Jung a vécu au contact de la nature. Cette expérience a forgé son rapport au monde et son respect pour les animaux. Très jeune, il a pris conscience de la cruauté de certains traitements qui leur étaient infligés, notamment à des fins d’expériences scientifiques, ce qu’il a dénoncé jusqu’à la fin de sa vie. Dans son travail clinique, comme dans ses analyses de rêves, les animaux sont essentiels. Pour Jung, leur présence vivante nous ouvre l’accès à notre vie instinctuelle en même temps qu’à celle de notre âme. Dans cet article, plusieurs récits cliniques se feront l’écho de cette réanimation. Écologiste des premiers temps, Marguerite Yourcenar s’est inscrite dans la voie du respect de la nature et du monde animal. Comme cela a été le cas pour Jung, sa vie et son œuvre en témoignent.
Mots-clés
- Âme
- Animal
- Bestiaire
- Énergie
- Éthique
- Carl Gustav Jung
- Rêve
- Symboles
- Marguerite Yourcenar
Mots-clés éditeurs : Âme, Animal, Bestiaire, Carl Gustav Jung, Énergie, Éthique, Marguerite Yourcenar, Rêve, Symboles
In his childhood, Carl Gustav Jung lived close to nature. This experience forged his relationship to the world and his respect for animals. Early in life, he became aware that they were often treated cruelly, particularly for the purpose of scientific experimentation. He denounced these practices throughout his life. In his clinical work and his dream analyses, animals are essential. For Jung, their living presence opens our access to our instinctual life and, at the same time, to the life of our soul. In this article, several clinical vignettes reflect the resuscitation of this life. Marguerite Yourcenar, also an ecologist in the early days of the movement, followed the same path of respect or nature and the animal world. Her life and works, like Jung’s, attest to that commitment.