5. Spinoza ou l’unicité de la substance comme conjonction/disjonction
- Par Emmanuel Brassat
Pages 47 à 57
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- BRASSAT, Emmanuel,
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- Brassat, E.
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Notes
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[1]
Le texte de cette première partie est issu d’une intervention au colloque de la Lysimaque Lacan avec Spinoza qui s’est tenu à Paris les 21 et 22 mai 2016.
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[1]
M. Juffé, Sigmund Freud, Benedictus de Spinoza. Correspondance, 1676-1938, Paris, Gallimard, 2016.
-
[2]
J. Lacan, Le Séminaire, Livre XI (1963-1964), Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, Paris, Le Seuil, 1973.
-
[3]
Éthique, Livre II, Proposition 13, p. 128.
-
[4]
Ibid., Proposition 21, Scolie, p. 144.
-
[5]
Ibid., Proposition 22, p. 145.
-
[6]
Éthique, Livre II, Proposition 28, p. 148.
-
[7]
Éthique, Préface du Livre V, p. 354.
-
[8]
Éthique, Livre I, Appendice, p. 105.
-
[9]
Ibid., p. 111.
-
[10]
Éthique, Livre II, Proposition 40, Scolie 1, p. 158.
-
[11]
Ibid., Proposition 17, Scolie, p. 140.
-
[12]
Ibid., Proposition 16, Corollaire 2, p. 138.
-
[13]
Ibid., Proposition 17, Scolie, p. 140.
-
[14]
Ibid., Proposition 17, Scolie, p. 141.
-
[15]
Ibid., Proposition 20, p. 143.
-
[16]
Est physicaliste toute réduction des phénomènes psychiques à des faits purement physiques ou physiologiques.
-
[17]
Ibid., Propositions 22 et 23, p. 145.
-
[18]
Ibid., Proposition 22, Démonstration, p. 145.
-
[19]
Ibid., Proposition 45, p. 165.
-
[20]
Ibid., Proposition 47, p. 166.
-
[21]
Éthique, Livre V, Proposition 1, p. 354.
-
[22]
Ibid., Proposition 2, p. 355.
-
[23]
Psychologie et anatomie forment dans la science protestante issue des travaux du philosophe et théologien Melanchthon, au xvie siècle, la discipline de l’anthropologie. Ces deux disciplines relèvent des sciences naturelles, par opposition à la théologie qui se préoccupe du spirituel et donc de l’âme immortelle. Voir sur cette question P. Mengal, La naissance de la psychologie, Paris, L’Harmattan, 2005.
-
[24]
Éthique, Livre III, Définition 3, p. 181.
-
[25]
Éthique, Livre V, Proposition 3, p. 355.
-
[26]
Éthique, Livre I, Appendice, p. 107.
Cinquante ans après sa résurgence dans les études philosophiques françaises, l’apparente actualité de Spinoza a lieu d’être non seulement en philosophie générale et politique, mais également au sein de la psychanalyse, à la fois récemment et plus anciennement. Spinoza rencontre un certain engouement dans le milieu des psychanalystes. Plusieurs colloques récents en attestent. Par ailleurs, l’auteur et le personnage de Spinoza apparaissent ces derniers temps dans plusieurs publications à destination du grand public, y compris des fictions littéraires, épistolaires. Un auteur averti, M. Ruffé, a ainsi imaginé une correspondance uchronique entre Spinoza et Freud. Il semble démontrer par la fiction qu’un tel dialogue est possible, qu’on peut les confronter et les comparer, qu’ils pourraient être des interlocuteurs sur bien des sujets. Le psychanalyste J. Lacan se sera revendiqué à plusieurs reprises de l’enseignement de Spinoza, auteur qu’il a lu apparemment très tôt, durant ses années de formation intellectuelle. Il se sera également identifié à son excommunication de la communauté juive d’Amsterdam en 1656, lors de sa propre exclusion et rupture en 1964 avec les institutions psychanalytiques freudiennes orthodoxes. Dirons-nous Lacan spinoziste ? Ce serait là peut-être le caricaturer et risquer de faire preuve d’anachronisme envers Spinoza en séparant par trop ce dernier de son contexte historique. Mais, en un certain sens, Lacan, par son approche conceptualiste du problème de la vérité psychique et son anti-psychologisme en psychanalyse, également par son insistance sur la notion du désir, pourrait bien l’être un peu…
Date de mise en ligne : 30/10/2025
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