➤ Le terme de nature est polysémique : il désigne soit la nature d’un être et, dans cette perspective, l’ensemble des caractères définissant cet être, mais aussi tout ce qui, dans une réalité, est inné, soit la nature en général, c’est-à-dire l’ensemble de tout ce qui existe (§ 1). Le terme de culture désigne, dans l’acception devenue la plus courante sous l’influence du culturalisme américain : tout ce qui est produit par l’homme dans le cadre social. Toutefois, la culture désigne aussi la formation spirituelle, ce par quoi l’homme cherche à devenir meilleur. C’était la grande tradition humaniste héritée de l’Antiquité (§ 2). Elle a marqué tous les domaines de notre civilisation.
➤ Chez les Anciens, et jusqu’à la révolution galiléenne, la nature est la source dynamique de tout ce qui existe, et par conséquent la sagesse consiste à se conformer à la nature (§ 3).
➤ L’homme, comme maître et possesseur de la nature, voilà le grand thème de la pensée cartésienne et de toute la modernité (§ 4). Jean-Jacques Rousseau, pour sa part, pense la nature comme origine perdue à laquelle s’est substituée la culture comme artifice social (§ 5).
➤ Avec les analyses de C. Lévi-Strauss (§ 6, 7, 8 et 9), nous tenterons de comprendre le passage de la nature à la culture.
➤ Néanmoins, des recherches récentes vont jusqu’à remettre en question l’opposition des deux termes de nature et de culture (§ 9).
➤ Enfin, réfléchissez bien sur culture et personnalité : c’est la culture, au sens large du terme, qui modèle la personnalité de l’homme (§ 11)…