Notes

• [1]
  Le qualificatif dyula s’applique à des marchands ouest-africains, généralement musulmans, spécialisés dans le commerce caravanier à longue distance, mais aussi à des guerriers ou des lettrés. Les Dyula, dans leurs déplacements, côtoient Africains, Arabes ou Européens et contribuent à faire circuler l’information sur le monde. Ils parlent dyula, idiome véhiculaire en Afrique de l’Ouest. Ils jouent un rôle important dans l’ajustement aux différents pouvoirs étatiques, esclavagistes ou colonial. Ils peuvent être réellement associés à la violence de ceux-ci ou en être la représentation.
• [2]
  Jusqu’à ce décret, les droits de citoyenneté étaient réservés aux seuls habitants de quatre communes côtières du Sénégal (Gorée, Saint-Louis, Rufisque et Dakar). Ceux-ci bénéficiaient, en principe, des droits universels masculins de 1789, bien qu’ils n’aient été mis en pratique qu’à partir de 1872 avec la III^e République, qui s’engagera, par la suite, dans une politique d’expansion coloniale. Les citoyens de ces communes conserveront leurs droits. Nombre d’entre eux combinent alors identité musulmane et citoyenneté française et contribuent, de ce fait, à l’établissement du gouvernement colonial. D’autres, par la suite, combattent pour étendre les droits de citoyenneté à l’ensemble de l’Afrique occidentale française. Notamment Blaise Diagne, le premier député africain élu à l’Assemblée nationale en 1914 [Robinson, 2004, p. 161-192]. Le décret de 1946 supprime la justice indigène qui relevait de l’administrateur et interdit le recours au travail forcé, ainsi qu’aux réquisitions de biens dans les colonies, appelées dorénavant Territoires. Ceux-ci sont dotés d’une Assemblé élue au suffrage universel. Mais la citoyenneté n’est cependant pas intégrale dans la mesure où chaque circonscription électorale a deux députés, un Africain et un Blanc, alors que, proportionnellement, ce dernier ne représente que quelques centaines d’élus, appartenant essentiellement à des milieux d’affaires. Rares sont en effet les Européens établis en Afrique de l’Ouest. Cette dualité raciale ne sera abolie des collèges électoraux qu’en 1956, lorsque la Constitution déclare les territoires d’outre-mer partie intégrante de la France. Désormais, chaque territoire disposera d’une Assemblée dotée d’un pouvoir législatif et d’un gouvernement semi-autonome.