Notes

• [1]
  This term is used here to describe the way Catholics dealt with this topic after the war.
• [2]
  About the policies of German bishops before and after 1945, also see: Bernhard Stasiewski and Ludwig Volk (eds.), Akten deutscher Bischöfe über die Lage der Kirche 1933–1945 (Paderborn: Schöningh, 1976); Thomas Schulte Humberg (ed.), Akten deutscher Bischöfe seit 1945 (Paderborn: Schöningh, 2007); Heinz Hürten (ed.), Akten deutscher Bischöfe über die Lage der Kirche 1918–1933 (Paderborn: Schöningh, 2007).
• [3]
  Archivio Apostolico Vaticano (AAV), Arch. Nunz. Berlino, Indice 1196A, b. 154, Fasc. 35, “Zur Arbeit nach Christi Geboten verpflichtet. Predigt zum zehnjährigen Jubiläum der CSU am 23.10.1955 von Weihbischof Johann Neuhäusler, 4.11.1955.”
• [4]
  The Christian Democratic Union of Germany (CDU) and the Christian Social Union in Bavaria (CSU), are the two “sister parties” of the German Christian Democratic and conservative right that have formed a political coalition since the war.
• [5]
  Johannes Neuhäusler, Kreuz und Hakenkreuz. Der Kampf des Nationalsozialismus gegen die katholische Kirche und der kirchliche Widerstand (Munich: Verlag d. Kath. Kirche Bayerns, 1946).
• [6]
  The literature on the Abendland-discourse is vast: Vanessa Conze, Das Europa der Deutschen. Ideen von Europa in Deutschland zwischen Reichstradition und Westorientierung (1920–1970) (Munich: De Gruyter, 2005); Heinz Hürten, “Der Topos vom christlichen Abendland in Literatur und Publizistik nach den beiden Weltkriegen,” in Katholizismus, nationaler Gedanke und Europa seit 1800, ed. Albrecht Langner (Paderborn: Schöningh, 1985), 131–54; Axel Schildt, Zwischen Abendland und Amerika: Studien zur westdeutschen Ideenlandschaft der 50er Jahre (Munich: De Gruyter, 1999); Richard Faber, Abendland. Ein politischer Kampfbegriff (Berlin: EVA, 2002); Dagmar Pöpping, Abendland. Christliche Akademiker und die Utopie der Antimoderne 1900–1945 (Berlin: Metropol, 2002); Jonas Jost, “Der Abendland-Gedanke in Westdeutschland nach 1945: Versuch und Scheitern eines Paradigmenwechsels in der deutschen Geschichte nach 1945,” Diss. University of Hannover, 1994; Wilfried Loth, “Die Europa-Bewegung in den Anfangsjahren der Bundesrepublik,” in Vom Marshallplan zur EWG: Die Eingliederung der Bundesrepublik in die westliche Welt, ed. Ludolf Herbst et al. (Munich: De Gruyter, 1990), 63–77; Rudolf Uertz, “Konservative Kulturkritik in der frühen Bundesrepublik Deutschland. Die Abendländische Akademie in Eichstätt,” Historisch-Politische-Mitteilungen, 8 (2001): 45–72; Johannes Großmann, “Flucht nach Europa. Die abendländische Bewegung und die Transnationalisierung des Konservatismus nach dem Zweiten Weltkrieg,” in Neugründung auf alten Werten? Konservative Intellektuelle und Politik in der Bundesrepublik, ed. Sebastian Liebold and Frank Schale (Baden-Baden: Nomos, 2017), 53–76; Johannes Großmann, Die Internationale der Konservativen. Transnationale Elitenzirkel und private Außenpolitik in Westeuropa seit 1945 (Munich: De Gruyter, 2014); Philippe Chenaux, Une Europe vaticane? entre le Plan Marshall et les Traités de Rome (Bruxelles: Ciaco, 1990).
• [7]
  Wilhelm Damberg (ed.), Soziale Strukturen und Semantiken des Religiösen im Wandel. Transformationen in der Bundesrepublik Deutschland 1949–1989 (Essen: Klartext, 2011); Nicolai Hannig, Die Religion der Öffentlichkeit. Kirche, Religion und Medien in der Bundesrepublik 1945–1980 (Göttingen: Wallstein, 2010); Klaus Große Kracht, Die Stunde der Laien? Katholische Aktion in Deutschland im europäischen Kontext 1920–1960 (Paderborn: Schöningh, 2016); Fabian Poetke, Vom politischen Anreiz zur liberalen Überzeugung. Die Kooperation von Staat und Kirchen in der Bildungs- und der Verteidigungspolitik der frühen Bundesrepublik Deutschland (Göttingen: Wallstein 2020); Stefan Creuzberger and Dierk Hoffmann (eds.), “Geistige Gefahr” und “Immunisierung der Gesellschaft.” Antikommunismus und politische Kultur in der frühen Bundesrepublik (Munich: De Gruyter, 2014).
• [8]
  Joseph Nye, Soft Power: The Means to Success in World Politics (New York: Public Affairs Books, 2004).
• [9]
  See: Mark Ruff, “Clarifying Present and Past: The Reichskonkordat and Drawing Lines between Church and State in the Adenauer Era,” Religion und Politik. Schweizerische Zeitschrift für Religions- und Kulturgeschichte, 106 (2012): 257–79.
• [10]
  Giuliana Chamedes, A Twentieth Century Crusade. The Battle to Remake Christian Europe (Cambridge MA: Harvard University Press, 2019).
• [11]
  Franz Josef Schöningh, “Nach fünfzig Jahren. Ein Vorwort des Herausgebers,” Hochland, 46 (1953): 1–4, here p. 4.
• [12]
  About this term, see: Steffi Hobuß, “Mythos ‘Stunde Null’”, in Lexikon der “Vergangenheitsbewältigung” in Deutschland. Debatten- und Diskursgeschichte des Nationalsozialismus nach 1945, ed. Torben Fischer and Matthias Lorenz (Bielefeld: Transkript, 2015), 44–5.
• [13]
  Badische Landesbibliothek (BLB), K 2875, Letter from Kurt Ihlenfeld to Reinhold Schneider, December 17, 1945.
• [14]
  See, for example, Matthew Hockenos, A Church Divided: German Protestants Confront the Nazi Past (London and Bloomington: Indiana University Press, 2004); Martin Greschat, Protestantismus im Kalten Krieg. Kirche, Politik und Gesellschaft im geteilten Deutschland 1945–1963 (Paderborn: Schöningh, 2010); Clemens Vollnhals, Evangelische Kirche und Entnazifizierung 1945–1949. Die Last der nationalsozialistischen Vergangenheit (Munich: De Gruyter, 1989); Mark Ruff, The Battle for the Catholic Past in Germany, 1945–1980 (Cambridge: Cambridge University Press, 2017); Mark Ruff, Katholische Kirche und Nationalsozialismus Erinnerungspolitik und historische Kontroversen in der Bundesrepublik 1945–1980 (Paderborn: Schöningh, 2021).
• [15]
  Alexander Gallus and Axel Schildt (eds.), Rückblickend in die Zukunft. Politische Öffentlichkeit und intellektuelle Positionen in Deutschland um 1950 und um 1930 (Göttingen: Wallstein, 2011); Helga Grebing, Konservative gegen die Demokratie. Konservative Kritik an der Demokratie in der Bundesrepublik nach 1945 (Frankfurt a. M.: EVA, 1971); Doris von der Brelie-Lewien, Katholische Zeitschriften in den Westzonen 1945–1949: Ein Beitrag zur politischen Kultur der Nachkriegszeit (Göttingen: Wallstein, 1986); Axel Schildt, Medien-Intellektuelle in der Bundesrepublik (Göttingen: Wallstein, 2020); Suzanne Berger (ed.), Religion in West European Politics (London: Routledge, 2020).
• [16]
  Noah Strote, Lions and Lambs. Conflict in Weimar and the Creation of Post-Nazi Germany (New Haven: Yale University Press, 2017); Udi Greenberg, Weimar Century. German Émigrés and the Ideological Foundations of the Cold War (Princeton: Princeton University Press, 2014).
• [17]
  See: Dirk Moses, German Intellectuals and the Nazi Past (Cambridge: Cambridge University Press, 2007); Birthe Kundrus and Sybille Steinbacher (eds.), Kontinuitäten und Diskontinuitäten. Der Nationalsozialismus in der Geschichte des 20. Jahrhunderts (Göttingen: Wallstein, 2013).
• [18]
  Norbert Frei, Adenauer’s Germany and the Nazi Past. The Politics of Amnesty and Integration (New York: Columbia University Press, 2002); Robert Moeller, West Germany under Construction: Politics, Society and Culture in the Adenauer Era (Ann Arbor: University of Michigan Press, 1997); Jeffrey Herf, Divided Memory. The Nazi Past in the Two Germanys (Cambridge MA: Harvard University Press, 1997); Armin Grünbacher, The Making of German Democracy. West Germany during the Adenauer Era, 1945–65 (Manchester and New York: Manchester University Press, 2010).
• [19]
  See, for example: Konrad Jarausch, After Hitler. Recivilizing Germans, 1945–1995 (Oxford: Oxford University Press, 2008); Frederick Taylor, Exorcising Hitler. The Occupation and Denazification of Germany (London: Bloomsbury, 2011); Annette Weinke, Die Verfolgung von NS-Tätern im geteilten Deutschland. Vergangenheitsbewältigungen 1949–1969 oder: eine deutsch-deutsche Beziehungsgeschichte im Kalten Krieg (Paderborn: Schöningh, 2002); Peter Longerich, Davon haben wir nichts gewusst! Die Deutschen und die Judenverfolgung 1933–1945 (Munich: Siedler, 2006).
• [20]
  Peter Löffler (ed.), Bischof Clemens August Graf von Galen. Akten Briefe und Predigten 1933–1946, Band II (Paderborn: Schöningh, 1996), 1152.
• [21]
  Ibid., 1230–1.
• [22]
  Konrad Adenauer on December 3, 1952 in the German parliament; quoted from Hamburger Institut für Sozialforschung (ed.), Verbrechen der Wehrmacht. Dimensionen des Vernichtungskrieges 1941 bis 1944 (Hamburg, 2004), S. 655.
• [23]
  Franz Josef Schöningh, “Was heißt heute konservativ?” Hochland, 46 (1953): 20–34, here p. 20.
• [24]
  Knud von Harbou, Wege und Abwege. Franz Josef Schöningh, der Mitbegründer der Süddeutschen Zeitung. Eine Biografie (Munich: De Gruyter, 2013).
• [25]
  Franz Josef Schöningh, “Nach fünfzig Jahren. Ein Vorwort des Herausgebers,” Hochland, 46 (1953): 1–4, here p. 3.
• [26]
  Ernst-Wolfgang Böckenförde, “Das Ethos der modernen Demokratie und die Kirche,” Hochland, 50 (1957): 4–19.
• [27]
  Ernst-Wolfgang Böckenförde, “Der deutsche Katholizismus im Jahre 1933. Eine kritische Betrachtung,” Hochland, 53 (1960–61): 215–39, here p. 215.
• [28]
  Ibid., p. 219.
• [29]
  Rolf Hochhuth, Der Stellvertreter. Ein christliches Trauerspiel (Reinbek, 1963); Rolf Hochhuth, The Deputy (New York: Grove Press, 1964).
• [30]
  Alphons Nobel, Der Katholik im neuen Reich (Augsburg 1933), 10; quoted from Böckenförde, “Der deutsche Katholizismus im Jahre 1933,” 220.
• [31]
  Ibid., 226; see Jakob Hommes, “Katholisches Staats- und Kulturdenken und Nationalsozialismus,” Deutsches Volk, 1 (1933): 279–96, here p. 285.
• [32]
  Böckenförde, “Der deutsche Katholizismus im Jahre 1933,” 226.
• [33]
  Ibid.
• [34]
  Ibid., 235.
• [35]
  See: Tine Stein, Himmlische Quellen und irdisches Recht. Religiöse Voraussetzungen des freiheitlichen Verfassungsstaates (Frankfurt am Main: Campus, 2007); Tine Stein and Mirjam Künkler (eds.), Constitutional and Political Theory. Selected Writings Ernst-Wolfgang Böckenförde (Oxford: Oxford University Press, 2017).
• [36]
  Böckenförde, “Der deutsche Katholizismus im Jahre 1933,” 235.
• [37]
  Ibid., 226.
• [38]
  Ibid., 227. For contemporary sources, see: Theodor Brauer, Der Katholik im neuen Reich. Seine Aufgabe und sein Anteil (Munich, 1933). Others, such as the Jesuit Gustav Gundlach, warned against identifying Catholic corporatism with the Nazi system. See: Gustav Gundlach S.J., “Fragen um die berufsständische Ordnung,” Stimmen der Zeit, 125 (1933): 127–37. On ideas of a Catholic ‘Ständestaat’, also see: Elke Seefried, Reich und Stände: Ideen und Wirken des deutschen politischen Exils in Österreich (1933–1938) (Düsseldorf: Droste, 2006).
• [39]
  Böckenförde, “Der deutsche Katholizismus im Jahre 1933,” 233.
• [40]
  Ibid., 233.
• [41]
  Ibid.
• [42]
  Heinrich Böll, And Where Were You, Adam? (Evanston, Il: Northwestern University Press, 1994). The German original was published in 1951.
• [43]
  Josef Pieper, “Religion und Freiheit,” Hochland, 53 (1960–61): 84–6, here p. 84.
• [44]
  Ibid.
• [45]
  Heinz Holldack, “Die Gefahr der demokratischen Diktatur,” Hochland, 42 (1949–50): 548–61, here p. 549.
• [46]
  Josef Pieper, “Der Staat und die Gerechtigkeit,” Hochland, 46 (1953–54): 65–74, here p. 72.
• [47]
  Ibid., 73.
• [48]
  Ibid., 65.
• [49]
  Heinz Holldack, Was wirklich geschah. Die diplomatischen Hintergründe der deutschen Kriegspolitik. Darstellung und Dokumente (Munich: Nymphenburger Verlagshandlung, 1949).
• [50]
  Holldack, “Die Gefahr der demokratischen Diktatur,” 550.
• [51]
  Ibid., 560.
• [52]
  Ibid., 560.
• [53]
  Ibid., 559.
• [54]
  Ibid., 560; see in this context: Jacob Talmon, The Origins of Totalitarian Democracy (London: Secker & Warburg, 1960).
• [55]
  Schöningh, “Was heißt heute konservativ?” 25.
• [56]
  Werner Richter, “Edmund Burke,” Hochland, 46 (1953–54): 35–54, here p. 54.
• [57]
  Friedrich Heer, “Der Schrecken als Macht. Die Rolle in der Geschichte,” Hochland 49 (1956–57): 497–513, here p. 501.
• [58]
  Schöningh, “Was heißt heute konservativ?,” 32.
• [59]
  Ibid., 30.
• [60]
  On Pacelli’s relation to Germany, see: Stefan Samerski, Deutschland und der Heilige Stuhl. Diplomatische Beziehungen 1920–1945 (Münster: Aschendorff, 2019); Philippe Chenaux, “La Nonciature d’Eugenio Pacelli à Munich (1917–1925). Entre l’ ordre et la revolution,” Revue d’Allemagne, 38 (2006): 339–50; Eugenio Pacelli, Die Lage der Kirche in Deutschland 1929, bearbeitet von Hubert Wolf und Klaus Unterburger (Paderborn: Schöningh 2006); Hubert Wolf (ed.), Eugenio Pacelli als Nuntius in Deutschland. Forschungsperspektiven und Ansätze zu einem internationalen Vergleich (Paderborn: Schöningh, 2012); Emma Fattorini, Germania e Santa Sede. Le nunziature di Pacelli fra la Grande guerra e la Repubblica di Weimar, Bologna (Mulino, 1992); Simon Unger-Alvi (ed.), Eugenio Pacelli and Germany: New Archival Perspectives on Papal Politics, 1917–1958 (Berlin: De Gruyter, 2021).
• [61]
  As a son of two German immigrants in Milwaukee, Wisconsin, Muench would represent the Vatican’s interests in Germany until 1959. See: Aloysius Muench, Bilanz einer Nuntiatur 1946–1959. Schlußbericht des ersten Nuntius in der Nachkriegszeit, übersetzt, eingeleitet und kommentiert von Ludwig Volk, Stimmen der Zeit 195 (1977), 147–58; Suzanne Brown-Fleming, Holocaust and Catholic Conscience: The Cardinal Aloysius Muench and the Guilt Question in Germany (Notre Dame: Notre Dame University Press, 1994); Alexander Flierl, Diplomatenrecht als Soft Power des Heiligen Stuhls. Rolle und Einfluss der Apostolischen Nuntien als Doyens (Baden-Baden: Nomos, 2018).
• [62]
  Daniel Anthony Binchy, “The Vatican and International Diplomacy,” International Affairs, 22 (1946): 47–56, here p. 50.
• [63]
  Ibid., 55.
• [64]
  See: Andreas Sommeregger, Soft Power und Religion. Der Heilige Stuhl in den internationalen Beziehungen (Wiesbaden: Springer 2011).
• [65]
  Joseph Listl, “Konkordat und Kirchenvertrag. Die vertragsrechtlichen Grundlagen des deutschen Staates,” Münchener Theologische Zeitschrift, 39 (1988): 63–78, here p. 74. Hubert Wolf, Papst und Teufel. Die Archive des Vatikan und das Dritte Reich (Munich: Beck, 2009); Thomas Brechenmacher, Das Reichskonkordat 1933. Forschungsstand, Kontroversen, Dokumente (Paderborn: Schöningh, 2007); Alfons Kupper (Hg.), Staatliche Akten über die Reichskonkordatsverhandlungen 1933 (Mainz, 1969).
• [66]
  Listl, “Konkordat,” 69.
• [67]
  Papen advocated for the Concordat against resistance from the Nazi party. See: AAV, 1196A, b. 159, fasc. 43, “Relazione del Ministero degli Esteri del 3.5.1944” and “Telegramma a Papen n. 25, 2.7.1933” and “Lettera di Papen a Hitler, 2.7.1933” and “Memo sulla conversazione del vescovo Berning con Hitler alla conferenza dei rappresentanti diocesani il 26.4.1933.” These documents refer to arrests of priests and confiscations of church goods during the Concordat negotiations in 1933.
• [68]
  Listl, “Konkordat,” 67.
• [69]
  Ibid., 68.
• [70]
  AAV, 1196A, b.159, Article by Böhler, attached to report N 1326/48.
• [71]
  AAV, 1196A, b. 159, fasc. 43, Letter from Muench to Tardini, December 23, 1948, report N 1379/48.
• [72]
  AAV, 1196A, b. 159, Kirchlicher Nachrichtrichendieenst, December 9, 1948. The article by Böhler is attached to the report Nr. 1326/48, which was sent by Muench to Domenico Tardini.
• [73]
  AAV, 1196A, b. 159, fasc. 43, Osservatore Romano, January 20, 1949.
• [74]
  Christoph Möllers, Das Grundgesetz. Geschichte und Inhalt (Munich: Beck, 2009), 9.
• [75]
  Listl, “Konkordat,” 65.
• [76]
  AAV, 1196A, b. 157, fasc. 35, La Controversia di Thomas Dehler con l’Azione Cattolica.
  Also see: N.N. “Bekenntnis zur Toleranz. Frankfurter Katholiken weisen Angriffe Dr. Dehlers entschieden zurück,” Frankfurter Neue Presse, 125 (June 2, 1953).
• [77]
  AAV, Arch nunz. Berlino, Indice 1196A, b. 154, Letter from Muench to Tardini, May 14, 1954.
• [78]
  Ruff, Katholische Kirche, 93; N.N., “Scharfe Kritik an der Katholischen Kirche. Justizminister Zinn zum Reichskonkordat. Gegen ‘Privilegien’ der Kirchen,” Süddeutsche Zeitung, January 22, 1949; N.N., “‘Mißdeutung des Reichskonkordates’: Das Erzbischöfliche Ordinariat München erwidert auf die Bonner Kritik,” Süddeutsche Zeitung, January 25, 1949.
• [79]
  Hehl, Adolf Süsterhenn, 462.
• [80]
  Ruff, Katholische Kirche, 116; N.N., “Konkordat war Hitlers Waffe gegen Juden. Hessen: Reichskonkordat kann in Bundesrepublik nicht aufrechterhalten werden,” Hessische Zeitung, May 7, 1956.
• [81]
  Ruff, Katholische Kirche, 112.
• [82]
  AAV, 1196A, b. 157, fasc. 35, “La Controversia di Thomas Dehler con l’Azione Cattolica.”
• [83]
  AAV, 1196A, b.157, fasc 35, letter of March 6, 1956.
• [84]
  Wilhelm Berning, “Hirtenwort zur Bundestagswahl am 6.September 1953,” Kirchliches Amtsblatt für die Diözese Osnabrück, 69/15 (August 20, 1953), 222
• [85]
  AAV, 1196A, b. 154, Fasc. 18, letter from Muench to Tardini, August 25, 1953.
• [86]
  AVV, segreteria di stato—stati e corpo diplomatico, 1950-SGG, posiz. 543, KNA—Nr 15, January 18, 1956.
• [87]
  N.N., “Il Sommo Pontefice riceve in solenne Udienza S.E. il Cancelliere della Repubblica Federale di Germania,” Osservatore Romano, July 6, 1956.
• [88]
  Ruff, Katholische Kirche, 119.
• [89]
  See for similar arguments: Chamedes, Crusade; Paul Betts, Ruin and Renewal: Civilizing Europe after World War II (London: Basic Books, 2020), 383–428.