Notes

• [1]
  Kristin Ross, Mai 68 et ses vies ultérieures, Marseille, Agone, 2010.
• [2]
  Laurent Joffrin, Mai 68, Une histoire du mouvement, Paris, Seuil, 1988.
• [3]
  Par exemple : Dany Cohn-Bendit, Nous l’avons tant aimée, la Révolution, Paris, Bernard Barrault, 1986, p. 63.
• [4]
  Jacques Capdevielle, René Mouriaux, Mai 68, l’entre-deux de la modernité, histoire de trente ans, Paris, Presses de la FNSP, 1988, p. 133 ; Jean-François Sirinelli, Mai 68 : l’événement Janus, Paris, Fayard, 2008, p. 62.
• [5]
  Jean Cardonnel, L’Évangile et la révolution, cahier du Témoignage Chrétien, n^o 50, 1968, p. 13
• [6]
  Ibid., p. 20.
• [7]
  Ibid., p. 20-21.
• [8]
  Michel Clévenot, Haut-le-pied, itinéraire d’un homme de foi, Paris, La Découverte, 1989, p. 104-105.
• [9]
  Olivier Maillard, « Prendre parti », Frères du monde, n^o 43-44, 1966, p.1.
• [10]
  Coll., Le tiers-monde, L’Occident et l’Église, Paris, Cerf, 1967.
• [11]
  Jacques Maritain, Le paysan de la Garonne. Un vieux laïc s’interroge à propos du temps présent, Paris, DDB, 1966 ; Yves Congar, « Une analyse critique des tendances actuelles », Informations catholiques internationales, 15 avril 1967, p. 26-31. Article repris dans : Yves Congar, Situation et tâches présentes de la théologie, op. cit..
• [12]
  Jean Baubérot, « Un exemple de mise en question des institutions ecclésiastiques : la revue Le Semeur (publiée par la FFACE) et la “crise” de « l’Alliance des équipes unionistes », in Roger Mehl (dir.), Crises et mutations institutionnelles dans le protestantisme français, Paris-Strasbourg, Centre de sociologie du protestantisme-Librairie protestante, 1974, p. 37-60.
• [13]
  Charles Davis, « De Rome à Florence, itinéraire sentimental d’un théologien », traduit du National Catholic Reporter, 25 février 1967, Gros sel, n^o 3-4, 1967., s. p.
• [14]
  Bernard Giroux, La jeunesse étudiante chrétienne de 1945 aux années 1970, Thèse IEP de Paris, 2009, p. 447.
• [15]
  La montée des jeunes dans la communauté des générations, 48^e semaine sociale de France (1961), Lyon, Chronique sociale de France, 1962. Jean-François Sirinelli, « Le coup de jeunes des sixties », Jean-Pierre Rioux, Jean-François Sirinelli, (dir.), La culture de masse en France, Fayard, 2006, p. 116-154.
• [16]
  Jacques Marny, un prêtre, écrit : Les adolescents d’aujourd’hui. Culture, loisirs, idoles, amour, religion, (Paris, Centurion, 1965) et La chanson et ses vedettes, (Paris, Centurion, 1965) ; Yves-Marie Cloître, un rédemptoriste, à écrit un livre sur Johnny Halliday (Johnny Halliday, les idoles et les jeunes, Paris/Tournai, Casterman, 1964).
• [17]
  Ludivine Bantigny, « Que jeunesse se passe ? Discours publics et expertises sur les jeunes après Mai 68 », Vingtième siècle. Revue d’histoire, 98 (2), 2008, p. 8. ; Ludivine Bantigny, Le plus bel âge ? op. cit., p. 23-49.
• [18]
  Jacques Screpel cité dans François Leprieur, Dominicains ouvriers d’Hellemmes, op. cit., p. 176.
• [19]
  Ibid. p. 110 et p. 159.
• [20]
  Entretien avec Daniel Gobert, 14 mai 2008.
• [21]
  Sauf un : Pierre Lacoste en raison de sa spécialisation professionnelle qui n’est pas propice à une vie collective.
• [22]
  III, J, 4, 74, Lettre de Louis Charpentier à Nicolas Houlmann, non datée.
• [23]
  Ibid.
• [24]
  III, J, 4, 74, Lettre de Robert Frossard à Nicolas Houlmann, datée du 2 avril 1968.
• [25]
  Charles Suaud, Nathalie Viet-Depaule, Prêtres et ouvriers, op. cit., p. 292.
• [26]
  Entretien avec Daniel Gobert, 14/05/2008.
• [27]
  III, J, 4, 74, Lettre de Nicolas Rettenbach à Nicolas Houlmann, datée du 8 juillet 1968.
• [28]
  Déclaration signée par Paul-Emmanuel Blanquart, Mgr Guzman, Juan Carlos Zaffaroni, Pedro de Excurdia, citée dans : Signes du temps, n^o 4, avril 1968, p. 12.
• [29]
  Coll., Société injuste et Révolution. Colloque de Venise, Paris, Seuil, 1970, p. 187.
• [30]
  Jacques Chatagner, « Foi et politique », Lettre, n^o 116, avril 1968, p. 1.
• [31]
  Christianisme et révolution, colloque des 23 et 24 mars 1968, supplément à Lettre, n^o 119, 1968.
• [32]
  Paul Blanquart, « Réponse à François Deltombe », Signes du temps, n^o 5, mai 1968, p. 14.
• [33]
  Bernard Lerivray, La mer aussi se meurt, bloc-note d’un aumônier étudiant, Mai-Juin 1968, Coutances, OCEP/Mission étudiante, 1968, p. 42.
• [34]
  Grégory Barrau, Le Mai 68 des catholiques, Paris, éditions de l’Atelier, 1998, p. 133.
• [35]
  Grégory Barrau, op. cit., p. 51.
• [36]
  Ibid., p. 38
• [37]
  Nicolas Rettenbach, « De la théologie à la révolution », Ut sint unum, n^o 286, 15 mai 1968, p. 2.
• [38]
  Réponse de Henri Burin des Roziers, citée dans « Rapport de synthèse sur les activités conventuelles : réponses à la consultation par type de ministère », Provincilia, n^o 5, 1967, B 30.
• [39]
  Ibid., p.5.
• [40]
  Cf. Henri Burin des Roziers, Comme une rage de justice, entretiens avec Sabine Rousseau, Paris, Cerf, 2016, chap. II ; Jean Raguénès, De Mai 68 à LIP. Un dominicain au cœur des luttes, Paris, Karthala, 2008. Pour faire un parallèle avec l’engagement du centre Saint-Guillaume, aumônerie de Science Po tenue par les jésuites, engagement de Bruno Ribes et Michel de Certeau : François Dosse, Michel de Certeau, le marcheur blessé, Paris, La Découverte, 2002, p. 159-171.
• [41]
  IV, 4, O, 11, 52, Déclaration adressée à Monsieur le Bâtonnier de l’ordre des Avocats, cosignés par Henri Burin des Roziers et Jean Raguenès, datée du 15 mai 1968.
• [42]
  Entretien avec Philippe Roqueplo, 31 mai 2005.
• [43]
  IV, 4, O, 11, 49.
• [44]
  Paul Blanquart « Mai 68 en France, ou du rationnel encore irrationnel face à l’irrationnel sous forme rationnelle », Politique et prophétisme, mai 1968, Centre catholique des intellectuels français, Recherches et débats, Paris, Desclée de Brouwer, 1968, p. 103-117.
• [45]
  Paul Blanquart, « Les étudiants et la révolution », Signes du temps, n^o 6, juin 1968, p. 7-10.
• [46]
  III, O, 47, Lettre aux amis de Saint-Yves, cosignée par Jean Raguenès, Michel Gest et Henri Burin des Roziers, datée du 2 décembre 1968.
• [47]
  IV, 4, O, 11, 49, Amphi permanent du centre Saint-Yves, notes dactylographiées. Et, Les 5 grands thèmes de l’amphi permanent, document dactylographié non signé et non daté.
• [48]
  Grégory Barreau, Le Mai 68 des catholiques, op. cit., chap. III.
• [49]
  III, O, 47, Lettre aux amis de Saint-Yves, cosignée par Jean Raguenès, Michel Gest et Henri Burin des Roziers, datée du 2 décembre 1968.
• [50]
  André Monjardet, Autre Église, autre Foi, Paris, L’Épi, 1967 ; Idem, Autre prêtre, autre Église, Paris, L’Épi, 1967.
• [51]
  « Le prêtre ouvrier André Monjardet (licencié il y a un an de Fives-Lille-Cail) devient écrivain », Nord Matin, 9 février 1968, p. 3.
• [52]
  III, J, 31, « Licencié parce que prêtre ? », note rédigée par André Monjardet, janvier 1967.
• [53]
  III, J, 31, Tract rédigé par André Monjardet, octobre 1967.
• [54]
  Yvon Le Vaillant, « Ce prêtre est dangereux », Le Nouvel Observateur, 14 février 1968, p. 26. Félix Lacambre, « Trois livres sur les prêtres-ouvriers », La Croix, 29 février 1968. Henri Fesquet, « “Autre Église, autre foi” du père Monjardet », Le Monde, 21 février 1968.
• [55]
  « À propos des récents livres du père Monjardet », Le Monde, 25-26 février 1968.
• [56]
  André Monjardet, Autre prêtre, autre Église, op. cit., p. 130
• [57]
  Ibidem.
• [58]
  André Monjardet, Autre Église, autre Foi, op. cit., 1967, p. 111.
• [59]
  Ibidem, p. 100
• [60]
  Dominique Dubarle, « La porte ouverte et le long chemin », Signes du temps, 2 février 1968, p. 12-15.
• [61]
  APDF, M, 7, Dossier Monjardet, Note à propos des livres d’André Monjardet, par les frères Jossua, Quelquejeu, Lemaigre, Raffin, Jacquemont, 7 mars 1968.
• [62]
  APDF, III, M, dossier B., Jean-Paul B., note de mai 1967.
• [63]
  APDF, III, M, Dossier Parisse, Neuf ans après, 1967.
• [64]
  APDF, IV, 202, 23, 1, Rapport pour le conseil sectoriel provincial du monde technico-économique au sujet de la future assignation de l’équipe Georg-Lambert-Remillieux, s.d.
• [65]
  Leçon inaugurale de l’année universitaire 1967-1968 par Claude Geffré.
• [66]
  IV, 202, 19, 23, Leçon inaugurale de Claude Geffré, régent des études, 3 octobre 1966.
• [67]
  III, L, 600, Lettre de Jean-Pierre Jossua à Nicolas Rettenbach, datée du 7 avril 1968.
• [68]
  IV, 202, 18, 24, Dossier CRAC.
• [69]
  Ibid.
• [70]
  Ibid.
• [71]
  III, G, 49, N, 2, Procès verbal du définitoire, chapitre provincial de 1967.
• [72]
  IV, 201, H, Compte rendu des assises du studentat de Méry-sur-Oise, septembre 1967, p. 15.
• [73]
  IV, 201, H, Mot du père maître aux assises de Méry-sur-Oise, 1967.
• [74]
  V, 679, 39, Lettre de Jourdain de Rudder au frère Ceslas Spicq, datée du 28 décembre 1967.
• [75]
  V, 664, 2, Lettre de Jorgen Herler, datée du 14 décembre 1967.
• [76]
  IV 4 J 64, Note des jeunes pères du Saulchoir relative aux communautés de la province de France, rédigée par les jeunes pères en mars 1968.
• [77]
  Ibid.
• [78]
  Ibid.
• [79]
  Yann Raison du Cleuziou, « À la fois prêts et surpris : les chrétiens en mai 68 », Jean-Louis Schlegel et Denis Pelletier (dir.), À la gauche du Christ, op. cit., p. 297-322.
• [80]
  Albert Marcel, L’Église catholique en France sous la IV^e et la V^e République, Paris, Cerf, 2004, pp. 93-95.