Pensée

Dans la pensée du corps, le corps force la pensée toujours plus loin, toujours trop loin : trop loin pour qu’elle soit encore pensée, mais jamais assez pour qu’elle soit corps.
C’est pourquoi il n’y a pas sens à parler de corps et de pensée à part l’un de l’autre, comme s’ils pouvaient avoir quelque subsistance chacun pour soi : ils ne sont que leur toucher l’un de l’autre, la touche de leur effraction l’un par l’autre et l’un en l’autre. Cette touche est la limite, l’espacement de l’existence. Pourtant, elle a un nom, elle s’appelle « joie » et « douleur » ou « peine ». Ce nom ne signifie, sans doute, que la limite de toute signification – et le bord même, l’abord de l’espacement. Il ne signifie rien, il expose la combinatoire de ces quatre termes : corps-pensée-joie-peine. Toutes leurs figures touchent au même écart qui distribue les quatre.
Il y a encore un nom de la combinatoire, ou de la distribution : « sexe ». Ce n’est pas le nom de quoi que ce soit qui serait exposé : c’est le nom de toucher à l’exposition elle-même.
« Sexe » touche à l’intouchable. C’est le nom-éclat du corps, le nom qui ne nomme qu’en espaçant d’abord les corps selon les éclats de cette esthésie supplémentaire : des sexes. Ces sexes eux-mêmes, on ne peut ni les nombrer, ni les nommer. Ici, « deux » n’est que l’index d’un écart polymorphe. « Mon » sexe n’est pas un de part en part, il est contact discret, aléatoire, événementiel de zones de « mon » corps tout autant que d’autres – mon corps devenant autre à s’y toucher, à y être touché, devenant don…