Notes

• [1]
  Langue d’accueil, langue du pays d’accueil : on peut s’interroger sur ces formulations comme le font Pestre & Benslama en demandant ce qu’il peut rester de ce qu’ils appellent les vertus « tiercéisantes » de la langue du pays d’accueil « lorsque celui-ci ne se constitue pas comme hôte mais qu’à l’inverse, il rejette le sujet » (2011 : 24).
• [2]
  En fait, il faudrait remonter à Harris, qui a proposé la notion de traduction naturelle, qu’il décrite comme « une des plus usuelles si l’on tient compte de la proportion très considérable de personnes qui habitent dans un milieu bilingue, voire multilingue, si l’on tient compte aussi de la traduction faite à l’intérieur de la langue, de l’enfant aîné qui aide à interpréter le baragouinage de son cadet [et ainsi de suite. » (1973 : 138).
• [3]
  Pour des analyses (linguistiques et psychologiques) de données enregistrées dans des consultations ethnopsychiatriques, voir Moro & De Pury 1994, De Pury 2005.
• [4]
  Projet financé par le programme Flash Asile de l’ANR, 2016-2019.
• [5]
  Des migrants, des réfugiés, des immigrés, des exilés, souvent précaires, voir Chambon & Le Goff (2016) pour une mise en perspective socio-politique et historique de ces appellations.
• [6]
  Un des enjeux du projet est donc de voir comment les participants font pratiquement sans interprète, que l’on adhère ou non à l’idée que « en psychothérapie, et plus particulièrement en psychanalyse, la langue étrangère même incompréhensible par le psychothérapeute ou l’analyste est toujours porteuse de signifiants » (Kouakou 2001 : 139).
• [7]
  Les données utilisées dans cet article ont été collectées avec le consentement de tous les participants, qui nous ont autorisé à leur exploitation et diffusion (voir aussi note 10).
• [8]
  Par économie d’espace, nous avons traduit l’original espagnol (en italiques dans le texte), parlé par la médecin et l’interprète, et maya yucatèque (en caractères droits dans le texte), parlé par la patiente, en français.
• [9]
  Les conventions de transcriptions sont présentées en fin d’article.
• [10]
  Sur ces aspects éthiques et juridiques, voir le site du projet www.icar.cnrs.fr/sites/projet-remilas/, menu Corpus.
• [11]
  Les pronoms (comme “você”) mériteraient une étude à part entière prenant en compte les variantes entre le portugais du Portugal, du Brésil et de l’Angola, les adaptations, et les usages en termes de tutoiement ou vouvoiement. Cela permettrait de trancher sur la traduction (“tu vas” ou “vous allez”).
• [12]
  Un silence de 1 sec. est extrêmement long, la pause ordinaire entre deux énoncés successifs étant plutôt de l’ordre de 0.3 sec. Des études sur l’anglais américain et le néerlandais (Jefferson 1988), par exemple, ont montré que les silences considérés comme longs durent entre 0.9 et 1.2 sec., les silences supérieurs à 5 sec. étant le plus souvent liés à des activités non conversationnelles, comme l’écriture.
• [13]
  Robinson (2006) analyse les différentes valeurs de “comment allez-vous” dans les consultations médicales en anglais, et souligne son usage avec les patients habituels pour lancer la consultation proprement dite.
• [14]
  Les deux images sont prises dans les deux films provenant de deux caméras différentes.
• [15]
  Sur le plan linguistique, l’interprète traduit l’original « la personne qui me donne une aide morale », par « la personne qui m’héberge », ligne 21.