Notes

• [1]
  Par souci de clarté conceptuelle, nous adopterons dans la suite de la présente étude le terme de système pour désigner les deux modes selon lesquels s’organisent les régimes de retraite – par répartition et par capitalisation – et le terme de régime pour désigner les deux modes selon lesquels s’opèrent à l’intérieur d’un même système la constitution des recettes et l’engagement des dépenses : régime à prestations et à cotisations définies. Il arrivera qu’on emploie les expressions « régimes [au pluriel] à prestations (ou à cotisations) définies » quand le système est spécifié et « systèmes » (au pluriel) pour désigner le système en répartition en vigueur dans plusieurs pays.
• [2]
  Par capital fictif, nous entendons l’ensemble des actifs financiers créés en forme de titres qui n’ont aucune contrepartie dans l’économie réelle (voir chap. vi, p. 127 sq.).
• [3]
  Le concept de marchandise n’a pas livré tous ses secrets depuis Adam Smith. Si les économistes, à sa suite, admettent qu’il est l’unité de la valeur d’usage et de la valeur d’échange, ils ne se représentent pas tous le contenu contradictoire de cette unité, de laquelle découlent les limites de leur prétention à faire de l’économie une science expurgée de tout élément moral. Pour aller au plus court, et sans entrer ici dans des considérations d’ordre épistémologique relatives au statut de l’économie, nous dirons que la valeur d’usage est l’expression subjectivée des rapports homme/nature en ce sens que l’homme, en s’appropriant la nature, dote sa relation à cette dernière d’une dimension proprement humaine ; tandis que la valeur d’échange est l’expression objectivée des rapports homme/ homme en ce sens que la relation de l’homme à autrui est médiatisée par les objets en sorte que dans l’échange, les acteurs s’effacent pour ne rien laisser apparaître de leur humanité. La tendance actuelle à la marchandisation accrue de l’économie s’accompagne naturellement pour ainsi dire d’une désocialisation/ déshumanisation des rapports de travail et des conditions de vie des gens en raison de la prévalence accrue de la valeur d’échange sur la valeur d’usage dans une économie mondiale financiarisée.
• [4]
  La théorie économique orthodoxe ne distingue plus guère l’investissement productif de l’investissement financier, en sorte qu’elle nomme investisseurs aussi bien les entrepreneurs que les spéculateurs.