7. Héloïse, philosophe de l’amour
(France, xiie siècle)
- Par Sylvain Piron
Pages 645 à 648
Citer ce chapitre
- PIRON, Sylvain,
- LALANNE, Sophie,
- avec la collaboration de LETT, Didier
- et PICCO, Dominique,
- Piron, Sylvain.
- Piron, S.
- S. Lalanne,
- avec la collaboration de D. Lett
- et D. Picco
https://doi.org/10.3917/arco.lalan.2024.01.0645
Citer ce chapitre
- Piron, S.
- S. Lalanne,
- avec la collaboration de D. Lett
- et D. Picco
- Piron, Sylvain.
- PIRON, Sylvain,
- LALANNE, Sophie,
- avec la collaboration de LETT, Didier
- et PICCO, Dominique,
https://doi.org/10.3917/arco.lalan.2024.01.0645
Tout au long des xixe et xxe siècles, pour des motifs variés, de nombreux historiens ont refusé d’admettre qu’Héloïse avait écrit les lettres signées de son nom, adressées en réponse à l’Histoire de mes malheurs de Pierre Abélard rédigée en 1132. Les épisodes les plus retentissants de ce récit concernaient la liaison d’Abélard avec la jeune femme noble dont l’éducation philosophique lui avait été confiée par son oncle Fulbert, chanoine de Notre-Dame, puis le mariage qu’elle refusait mais qu’il accepta sous la condition du secret, enfin la manière dont l’oncle, le soupçonnant de vouloir annuler l’union conclue en faisant entrer Héloïse au monastère, le fit châtrer par des hommes de main. Ceci précipita l’entrée d’Héloïse et Abélard en religion, elle à Argenteuil et lui à Saint-Denis, en 1117. Une dizaine d’années plus tard, Héloïse et ses compagnes durent s’établir en Champagne, dans un ermitage où avait vécu Abélard. Découvrant le récit de son époux, elle lui reprocha de ne pas avoir rappelé les raisons pour lesquelles elle s’était opposée à leur mariage, à savoir son désir de conserver à son amour son caractère de parfaite gratuité.
Plusieurs raisons ont conduit des chercheurs à rejeter l’authenticité de ces lettres. Tout d’abord, il semblait inconvenant pour des oreilles catholiques qu’une abbesse ait pu évoquer si crûment ses sentiments amoureux. Comme la dernière lettre est suivie d’une règle pour le monastère du Paraclet rédigée par Abélard, on a considéré que l’ensemble était un montage destiné à faire l’éloge du mariage et de la soumission féminine…
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