La revue publie également des numéros spéciaux. Les textes peuvent s’inscrire dans des perspectives diverses, mais ils doivent apporter des justifications vérifiables aux conclusions qu’ils proposent. Chaque article, présenté selon les “Instructions aux auteurs", est soumis à deux experts au moins, qui donnent leurs avis sur l’acceptation et suggèrent éventuellement des révisions.

L'apprentissage autorégulé, soit la façon dont l’élève ou l’étudiant prend en charge son propre apprentissage, est un thème d’actualité dans les pratiques éducatives et la recherche en éducation. Comment l’élève mobilise des stratégies d’apprentissage cognitives et métacognitives, comment il se motive ou encore comment il gère son travail et son environnement en vue d’atteindre les objectifs fixés ou qu’il se fixe sont en effet des questions essentielles, d'autant plus d'actualité suite à l'essor des cours en ligne ou de l'enseignement hybride lié à la pandémie de Covid 19.

Le livre se compose de trois parties :

1. Aspects conceptuels de l’apprentissage autorégulé
2. Modèles de l’apprentissage autorégulé en contexte de lecture et d’écriture
3. Approche et recensions des écrits sur les pratiques en enseignants

Un outil indispensable pour tous les chercheurs en Sciences de l'éducation.

Même si plusieurs types de solutions existent pour la prise en charge de la dépendance chez les personnes âgées, les besoins sont très importants et les places comme les aides formelles ou informelles ne sont pas suffisantes.

La France compte aujourd’hui près de 11 millions d’aidants familiaux qui assistent une personne de leur entourage proche par une aide matérielle et/ou financière. Cette aide, formelle ou informelle, est majoritairement fournie par les femmes. Aux grands âges, les femmes sont également plus touchées par des situations de dépendance, elles sont également plus nombreuses en maison de retraite.

Sous le co-pilotage de Jean-Hervé Lorenzi et de Pierre Pestieau, le numéro 152 de la Revue d’économie financière est consacré à la dépendance liée à l’âge. Il rappelle la définition de la dépendance et celle de la perte d’autonomie, s’interroge sur la façon de mesurer le degré de dépendance en se fondant sur les activités de la vie quotidienne que les personnes peuvent ou non effectuer seules. Quelles solutions innovantes pour prévenir la dépendance ? Comment financer sa prise en charge ? Existe-t-il de nouvelles perspectives de financement à mettre en œuvre ?

Réunissant 36 auteurs et riche de 21 articles, ce numéro dont le thème central se décline en 4 chapitres :

- Perspectives démographiques et dépendance : un horizon en mutation

- Évoluer dans la prise en charge de la dépendance : des solutions innovantes

- Le financement de la dépendance par le biais des assurances : une approche préventive

- D’autres perspectives de financement pour la dépendance, au-delà des sentiers traditionnels

Une réforme profonde de la prise en charge du grand âge est nécessaire. L’ambition de ce numéro est de contribuer à une réflexion approfondie sur la manière dont la société peut répondre à ce défi sociétal majeur. Les 17 articles du thème central de ce numéro, alliant analyse rigoureuse et réflexions approfondies, explorent de manière complémentaire les perspectives démographiques, proposent des solutions innovantes pour la prévention et la prise en charge de la dépendance, évaluent le rôle de l’État et envisagent différentes pistes de financement.

Ce couple Technologie – Personne n’est plus possible sans un changement de paradigme en raison des opportunités nouvelles offertes par la Technologie, difficiles à écarter, et des aspirations de la Personne, difficiles à ignorer.

Un modèle inédit a été développé, appliqué et validé par cinq dirigeants. Chacun d’eux, selon sa vision, a transformé son entreprise pour y vivre quelque chose de différent. Cette transformation a exigé au préalable une déconstruction des concepts avec lesquels ils croyaient comprendre l’entreprise.

Le 1er janvier 1994, un claquement de fusils a retenti dans les montagnes du Chiapas pour annoncer une tempête et une prophétie. De Zapata à Porto Alegre, de Che Guevara à Pancho Villa, de Santiago du Chili à Caracas, la révolte ouvre la voie à l’émancipation. Une longue histoire qui enchante nos mémoires. Deux longues décennies ont passé depuis le soulèvement armé des zapatistes du Chiapas dans le Sud-Est mexicain, le jour de l’entrée en vigueur de l’Accord de libre-échange nord-américain. Aujourd’hui pourtant, à coup de mobilisations détonantes et de communiqués fleuris du sous-commandant Marcos, la rébellion des indigènes mayas encagoulés défraie à nouveau la chronique, sur fond de tensions palpables. Guérilla guévariste, mouvement civil d’affirmation identitaire, forum altermondialiste, autogouvernement rebelle… la dynamique zapatiste a revêtu au fil du temps des formes diverses pour revendiquer d’abord, construire ensuite – sur ses propres territoires désormais «  autonomes de fait  » – la democracia, la libertad y la justicia.

La viabilité d’une telle expérience profondément émancipatrice et radicalement démocratique est questionnée.

Fragmentation politique des régions indigènes, stratégies contre-insurrectionnelles et assistancialisme gouvernemental, pénétration des transnationales de l’industrie extractive, touristique, agroexportatrice… l’adversité du contexte est tangible. Tout comme les limites internes de la rébellion dont les logiques d’action, sociales et politiques, peuvent converger ou se heurter. Comment se profilent aujourd’hui les perspectives du mouvement zapatiste  ? Quelle signification recèle cette critique en actes du modèle économique dominant et d’un certain rapport au politique ? Au Mexique et au-delà, quelle est la portée de cette lutte, aussi atypique que légitime, pour la dignité, la redistribution et la reconnaissance ?

« Le zapatisme n’est pas une nouvelle idéologie politique, ni un réchauffé de vieilles idéologies. Le zapatisme n’est pas, n’existe pas. Il se contente de servir, comme servent les ponts, pour traverser d’un côté à l’autre. C’est pourquoi, dans le zapatisme, tous ont leur place, tous ceux qui veulent traverser d’un côté à l’autre… Il n’y a ni recettes, ni lignes, ni stratégies, ni tactiques, ni lois, ni règlements, ni consignes universelles. Il y a seulement une aspiration : construire un monde meilleur, c’est-à-dire neuf.

En résumé: le zapatisme n’appartient à personne, et pour cela, il est à tout le monde  », sous-commandant Marcos.

C’est le début d’une période où le langage, les comportements politiques, les formes de vie même sont bouleversés par le mouvement autonome, du nord au sud de l’Italie.

Les relations entre l’Autonomie et les autres mouvements de l’extrême gauche italienne – de Potere Operaio à Lotta Continua, de Lotta Communista au Manifesto – sont expliquées dans la théorie et dans l’action. Comme les grands moments de l’Autonomie – un communisme « impur, qui réunit Marx et l’antipsychiatrie, la Commune de Paris et la contre-culture américaine, le dadaïsme et l’insurrectionnalisme, l’opéraïsme et le féminisme ».

Autonomie ne fut jamais, écrit Tarì, le nom d’une organisation : il faudrait toujours se référer aux autonomies, celles des ouvriers, des étudiants, des femmes, des homosexuels, des prisonniers, des enfants, « de quiconque aurait choisi la voie de la lutte contre le travail et contre l’État, de la sécession avec le fantasme de la société civile et de la subversion de la vie ensemble avec d’autres. »

Et si le mouvement finit par succomber sous les forces conjuguées de la machine étatique et du Parti communiste, son histoire est celle d’une aventure révolutionnaire dont l’incandescence est plus que jamais actuelle.

Dans le livre, les personnes handicapées et leurs familles clament leurs envies d’autonomie. Elles disent : Rien sans nous ! Les professionnels de l’accompagnement dressent un constat accablant des lacunes et des lourdeurs d’un système basé sur l’assistance et la mise à l’écart.

Les militants de l’école de l’Autonomie rassemblent toutes leurs expériences, en France et dans le monde. A partir de ces références, ce livre montre comment mettre en place une société fraternelle et ouverte.

Il annonce une France inclusive, dotée d’un droit enfin commun à tous. Inclusive veut dire que toutes les personnes font partie de la même société. Il n’y a plus de personnes à l’écart.

En plaçant l’autonomie au centre de la vie, tous en bénéficient, les personnes handicapées comme les autres. Des citoyens tous utiles, tous solidaires, tous autonomes !