En effet, lorsque l’on parle de migration, on se focalise sur les flux et les crises, perdant ainsi de vue l’individu : le « migrant ». Celui-ci devient alors une figure floue, instrumentalisée par les discours sociaux, jusqu’à en effacer son visage et son histoire unique. Dans ce numéro, nous interrogeons ce flou. Comment l’usage d’un terme parapluie comme celui de « migrant » a généré un processus d’incommunication ?

Comment cette situation d’incommunication, faisant du migrant le bouc-émissaire des échecs de la mondialisation, s’est-elle imposée ? Ce numéro, à la rencontre des chercheurs et des acteurs de terrain, souhaite analyser les autres façons, plus justes, de parler de la migration.

Il pose la question des conditions nécessaires pour produire des espaces de cohabitation communicationnelle. À quelles conditions peut-on échapper à la peur de l’autre pour discuter de la migration comme d’un sujet « normal » ? Est-il possible de quitter une communication de crise, tragique de la migration ? Sommes-nous capables d’ouvrir des espaces de curiosité de l’autre ? Ou allons-nous continuer à nous réfugier dans la violence du stéréotype et le confort des préjugés ?

Moins seuls mais pas pour autant mieux compris, les pays d'Europe du Nord, en plus d'avoir cultivé leurs propres incommunications, sont aujourd'hui aux prises avec les incommunications européennes. Une expression puissante de ces décalages apparaît dans la formule bien connue de " modèles nordiques ". Sources de stéréotypes et de malentendus, ceux-ci sont nécessaires à notre imaginaire européen tout autant qu'ils témoignent d'une fracture réelle entre l'Europe du Nord et l'Europe du Sud, deux Europes qui se regardent souvent sans se comprendre.

Notre incompréhension de ces pays se trouve aujourd'hui accentuée par les changement internes et rapides qu'ils connaissent. D'autant que, si proches et si lointains, ces pays évoluent selon une logique qui leur est propre et qui, pour une bonne part, nous échappe.

Hermès examine dans ce numéro certaines des forces, des fragilités et des limites de la radio en matière de communication dans sa dimension essentielle qu’est la voix. Les articles, écrits par des professionnels et des chercheurs venant de différentes disciplines, explorent les effets d’incommunication et d’acommunication dans les pratiques, les expériences et les tentatives développées par la radio pour créer, provoquer ou maintenir une relation d’intelligence, d’attachement et d’engagement avec l’auditeur.

Dans un environnement numérique où la voix conserve une importance considérable, la radio non seulement résiste, mais elle continue d’innover en s’adaptant. Cependant, la multiplicité des initiatives individuelles ou locales, la parole donnée aux minorités culturelles ainsi qu’aux identités discriminées, font réexaminer la relation entre altérité et incommunication, émotivité et rationalité. La radio est plus que jamais au coeur de toute réflexion sur la communication.

La marche ne consiste pas seulement à mettre un pied devant l’autre. Elle vise à satisfaire notre curiosité et à combler notre besoin de liberté. La curiosité de la découverte du monde et de soimême (ses forces et ses limites), lors de randonnées, d’excursions, de déambulations, de flâneries... La liberté, avec les manifestations de rue, les pèlerinages, les processions et autres modalités collectives pour partager un même objectif, un même transport qui facilite l’unité d’un groupe. Mais la marche est parfois tragique, forcée et porteuse de la violence faite à l’Autre, jusqu’aux marches de la mort.

Ainsi la marche est multiple, complexe et cette diversité de formes confirme sa grande importance pour faire société et analyser diverses composantes de la communication sociale. Elle révèle parfois même des situations d’incommunication voire d’acommunication au sein des sociétés et groupes d’individus. C’est ce que montrent les quarante contributions ici réunies qui fournissent la matière d’un original vade-mecum pour le marcheur contemporain.