Dans ce contexte, comment soutenir la groupalité comme un paradigme en soi, et non comme un simple outil, voire comme une solution économique, efficace certes mais sans mobiliser la réflexivité ?  Ce numéro de la RPPG se donne pour mission d’explorer :

- les nouvelles formes de souffrance psychique rencontrées dans les groupes contemporains ;

- les enjeux épistémologiques que ces formes posent à la psychanalyse de groupe ;

- les mutations des dispositifs, des cadres et des pratiques ;

- la façon dont l’analyse de groupe peut continuer à se réinventer comme -paradigme vivant de pensée du lien, de la conflictualité et du sujet.

Nous, Pierre Benghozi, et Danièle Toubert, avec Christophe Bittolo et Florence Baruch, avons conçu un dispositif complexe pour proposer, sous la forme d’un séminaire, une mise au travail, à partir des associations des participants, en petits groupes et grands groupes, de séquences cliniques rapportées et discutées par des cliniciens. La question du sensible est d’emblée interrogée et contenue dans le dispositif de travail lui-même puisque ce séminaire a été réalisé uniquement en visio conférence.

Le numéro de cette revue se propose de partager une réflexion théorico-clinique sur la notion de sensible dans une perspective psychanalytique et groupale. Il s’agira de discuter, à partir des impasses mobilisant la fonction pare-excitatrice de chacun dans l’espace du groupe, l’hypothèse d’un dispositif groupal à la fois conteneur, producteur et susceptible d’accompagner un processus de transformation de ce qui, du sensible, sensoriel et affectif, menace d’effraction. Cela questionne la place du travail analytique du groupe et par le groupe, dans la mesure où il est suffisamment pensé, contenu dans un cadre, et la place de l’analyste dans le mouvement transféro-contre-transférentiel.

Certaines théories pourraient prêter à plaisanterie si elles n’avaient pas pris une place aussi importante dans l'état du monde. Les démocraties connaissent ainsi des fragilités à l'endroit même où des débats et des discussions nécessaires à leur bonne santé se trouvent polluées voire perverties par la désinformation, la rumeur, la propagande. Si les alliances entre le mensonge et la politique sont connues depuis de nombreuses années (H. Arendt), si la rumeur s’étaye sur des fantasmes puissants, l'avènement et le développement des réseaux sociaux ont mis en avant la faiblesse des contrôles institués sur des pouvoirs d’influence considérables.

Dans la clinique psychanalytique, la distinction et les articulations entre le fantasme et la réalité ont longtemps structuré le débat sur le développement normal et pathologique de l’enfant comme la psychopathologie de l’adulte. Le pouvoir protecteur du mensonge et des illusions ou la falsification du sens dans la construction du symptôme névrotique côtoient, dans la clinique, des déformations et des retournements bien plus graves et délétères, lorsque la perversion, l’incestualité ou le délire infiltrent voire organisent la vie psychique.

La clinique des groupes, des familles et des institutions est concernée par ces questions à plusieurs titres. Elle interroge les formations psychiques, alliances et pactes de ceux et celles qui y participent, autant qu’elle concerne des organisateurs psychiques de groupe très influents sur ceux et celles qui n’y adhèrent pas.

Ce numéro met en lumière les dimensions protectrices et/ou délétères du mensonge dans les groupes et la place qu’il prend dans les alliances inconscientes et dans la transmission tant sur le plan familial qu’institutionnel. Rumeurs, fantasmes et vérités méritent d'être interrogés si nous souhaitons que la « vérité » émotionnelle du lien, celui de connaissance selon W.R. Bion, soit facteur de croissance et de fécondité psychique dans les liens, les groupes et les institutions.

Le groupe, les groupes et la groupalité sont pourtant lieux de l’histoire et sites de l’historicisation. Nous pouvons les considérer comme des organisateurs de l’Histoire, des porteurs d’histoires mais aussi comme des instances organisées par l’Histoire, par des histoires...

Il revient ainsi couramment aux cliniciens de groupe, de famille et d’institutions de travailler, d’accompagner, de soutenir à penser et à dire l’histoire. Du travail de mémoire (plutôt que du devoir de mémoire) et/ou de la nécessité de ne pas faire table rase du passé dépendent, dans la clinique, ce que les groupes tiennent de plus vivants et créatifs autant que de la fécondité des différentes temporalités.
« Pas d’avenir sans histoires ? », pourrait-on dire.

Mais comment la mémoire (ou le souvenir) du ou en groupe se construit-elle ? Est-elle semblable dans les traces qu’elle laisse à d’autres expériences ou est-elle affectée par cette traversée groupale ? Comment les cliniciens peuvent-ils témoigner de la complexité du travail d’historicisation ?

Les associations de la FAPAG réunissent des cliniciens qui s’appuient sur les théories de la psychanalyse freudienne et de la psychanalyse de groupe, pour développer des dispositifs cliniques adaptés à l’évolution des demandes de soins. Certains de ces dispositifs ont été adaptés pour s’intégrer au processus de formation des cliniciens eux-mêmes, notamment pour les pratiques qui concernent l’analyse de groupe, telles que la psychothérapie psychanalytique de groupe, la psychothérapie familiale psychanalytique, la psychanalyse du lien, la psychothérapie psychanalytique de couple et les psychothérapies de groupe à médiations, dont le psychodrame, le groupe « operativo » et la musicothérapie psychanalytique de groupe.

Quels sont alors les processus de transmission, de formation/transformation mis en place, par ces associations, pour développer ces pratiques ?

De nos jours, la sensorialité comme la notion d’enveloppe sont très largement utilisées dans les diverses cliniques groupales, celle des groupes thérapeutiques ou d’analyse de la pratique, celle du couple et de la famille, des équipes ou des ensembles institutionnels. Du bébé à la personne âgée, de l’hôpital à la maison d’enfants, de l’élève au patient, du soignant à l’éducateur, dans de multiples directions la pratique est mise à mal. Les enjeux sociétaux n’y sont pas indifférents, la période du covid a accentué, voire produit ces tensions.

Comment l’étude du registre sensoriel des enveloppes peut-il nous servir de guide pour envisager aussi bien des résistances groupales a priori incompréhensibles, comme des processus inattendus de transformation ? L’objectif de ce numéro consiste ainsi à expliciter les enjeux tant cliniques, méthodologiques que théoriques des processus propres à la sensorialité dans la construction des enveloppes, individuelles et groupales.

Trois dimensions essentielles sont à prendre en considération pour éclairer les processus mobilisés au sein d’une telle dynamique.

Il convient d’abord de s’interroger sur l’évolution des liens intersubjectifs face à la nature propre de l’objet médiateur choisi et sur la résonance émotionnelle individuelle et groupale de telles relations. Il s’agit ensuite de savoir saisir les changements qui s’opèrent au sein des groupes, en fonction de l’âge et du type de psychopathologie rencontré. Enfin, la pertinence des groupes engagés est à comprendre avec la présence décisive des enveloppes institutionnelles qui assurent une fonction contenante globale nécessaire à la mise en œuvre efficiente des groupes à l’intérieur des équipes soignantes. La créativité des thérapeutes est également essentielle.

En premier lieu se pose la question des liens entre l’adolescent et sa famille. Quelles évolutions se manifestent dans ce champ, tant au niveau de l’intégration dans les nouvelles configurations familiales que dans le cadre des prises en charge spécifiques ? Dans quelle mesure les thérapies familiales permettent-elles de traiter les dysfonctionnements et les troubles relevant des changements au sein de l’économie familiale ?

En ce qui concerne le groupe des pairs, il importe de se demander si les échanges virtuels sur les réseaux Internet ne sont pas en train de se substituer aux interrelations réelles au sein des environnements sociaux actuels. Est-il possible d’évaluer les effets de ces métamorphoses sur les pathologies adolescentes et notamment la question de l’addiction ?

Une autre question se pose relativement à l’emprise des groupes religieux conduisant à la fanatisation : quels enjeux et quelles solutions ?

Enfin, en ce qui concerne la dimension du soin aux adolescents en difficulté ou présentant des troubles psychopathologiques importants, les groupes thérapeutiques (le psychodrame, les groupes de parole ou les médiations artistiques) ont-ils un rôle privilégié à tenir dans les cadres institutionnels (maisons des adolescents, hôpitaux de jour, cmp et autres centres) ? La construction identitaire du sujet à cette étape charnière de la vie psychique doit-elle trouver un étayage central sur la groupalité ?

L’excitation individuelle, amplifiée par la situation groupale, devient une énergie de groupe par excellence, car l’excitation n’a pas d’identité, elle entre en résonance et devient anonyme.

Ce sont les figurations fournies dans le groupe (par les autres et le thérapeute ou le conducteur) qui vont permettre, à travers la motricité (souvent violente et inattendue), de proposer des liens entre acte et sens.

L’excitation désorganise l’activité du groupe, déstructure les défenses, attaque la pensée, mais, dans le même temps, elle semble relancer le processus de représentation. Ce numéro de la RPPG en proposera quelques illustrations cliniques originales ainsi que des apports théoriques qui nous invitent à interroger encore la nature même de l’excitation.

Qu’y a-t-il à perdre et à gagner au terme d’une thérapie de groupe, d’un groupe de formation ou au sein d’une institution ? Quels sont les mécanismes spécifiquement mis en jeu ? Si la fin arrive après un long processus toujours unique : y a-t-il des points communs et des différences entre les thérapies de groupe, de couple et de famille ? Qu’est-ce qui traverse et affecte l’analyste dans une telle phase ?

La reconnaissance et l’élaboration des mouvements internes ou contre-transférentiels sont une voie d’accès et de dépassement pour accompagner au mieux des patients ou participants et le groupe à l’approche de sa fin.

Quel est l’enjeu des processus transférentiels et contre-transférentiels, des secrets professionnels partagés, des processus de transmission psychique entre les différents membres d’un réseau ? Comment un réseau peut-il devenir une aide pour faire face à des souffrances difficilement prises en compte par les dispositifs classiques du soin ou de la prévention ?

Citons par exemple ici les « Corridors du quotidien » tels que Paul Fustier les a décrits dans le monde éducatif. La thérapie familiale mais aussi la thérapie de couple ont par la suite jeté un nouveau regard sur la manière dont les sujets investissent le quotidien de la famille. L’observation du bébé a mis également au travail des attitudes et des conduites qui étaient à première vue banales voire même futiles. Comment alors prendre en compte l’impact actuel du quotidien dans le monde du travail, en institutions, en éducation et dans les prises en charge thérapeutique ? Quelles sont lesnouvelles figures du quotidien propres à nos liens ?

Lorsque Freud interroge l’inquiétante étrangeté, il met l’accent sur l’opposition entre ce qui est proprement soi et ce qui ne lui appartient pas en propre. En effet, l’unheimliche correspond à ce qui inquiète au cœur même du familier. Cette conflictualité s’éprouve particulièrement dans toute problématique groupale. Pour se constituer, le groupe a tendance à exclure l’altérité. Ce qui est étranger est vécu comme une atteinte à son intégrité. Pour être, le groupe demande à faire corps contre ce qui n’est pas lui. Mais, pour vivre et se perpétuer, le groupe a besoin de se confronter à l’altérité et d’intégrer à lui l’étranger.

Penser l’étranger se réfère aussi à la constitution des enveloppes psychiques : où se place la frontière entre le dehors et le dedans et comment aborder la paradoxalité du transitionnel ?

Quelle est la place de l’étrange étranger dans l’économie familiale ? Quelle est la tolérance d’une institution à la présence de ce qui lui est étranger ? Comment penser les liens entre l’autre, le différent, en un mot l’étranger, et l’identité d’un groupe social ?

« Accueillir l’étranger » est une proposition qui se décline tant au niveau du sujet que du groupe. De l’angoisse suscitée par la présence de l’autre à la mise en jeu du plaisir de la rencontre et de l’échange, il s’agira d’explorer, à travers diverses cliniques groupales, la dynamique de ce qui éloigne et rapproche l’étranger de la familiarité.