Comprendre la signification d’un symptôme n’est pas simple du tout, même avec des connaissances psychopathologiques solides. Tout soignant ayant essayé de comprendre le malaise d’un enfant est passé par là. Un symptôme peut être facile à diagnostiquer, mais difficile à soigner. Les pédiatres et les psychanalystes aguerris le savent bien. Les interrogations fondamentales de l’enfant ne se trouvent pas dans les livres, ni dans son dossier médical. C’est la pratique clinique qui rend lisibles les notions de symptôme et d’inconscient.

Avec les contributions de :

Irit Abramson, David F. Allen, Patrick Avrane, Adriana Barrera, Olivia Beauprez, Anthony Brault, Nicole Brunel, Antonia Buresi, Loreline Courret, Olivier Douville, Lorena Escuredo, Marie-Claude Fourment-Aptekman, Karine Henriquet, Harry Ifergan, Irina Kalchevska-Zarkov, Stévan Le Corre, Gilles Lipovetsky, Dominique Maheu, Catherine Matha, Dominique Mazéas, Vannina Micheli-Rechtman, Juan David. Nasio, Edmond Ortigues, Vanessa Pilas-Le Fur, Elie Pouillaude, Jean-Claude Quentel, Géraldine Quintin-Val., Lola Quivoron, Louis Raffi not, Serge G. Raymond, Christina Rinaldis, Sandra Stein, Jean Louis Vincendeau

Quelle pratique de résistance peut figurer la psychanalyse lorsqu’elle s’exerce dans des espace-temps meurtris parfois au point de voir s’anéantir les conditions mêmes de la possibilité d’un sujet devenant alors elliptique, discontinu, précaire, inconstant, tout comme la figure de l’Autre s’emplit de vide et se spécifie de n’être plus secourable ?

Les textes réunis et accueillis dans ce numéro de Psychologie Clinique ont pour projet de penser ces questions de résistances, celles qui consistent en des pratiques qui continuent de s’orienter de l’éthique du sujet, du transfert, du désir et de la temporalité logique, ces expériences novatrices de ne pas céder sur l’hypothèse de l’inconscient, sur la persistance du sujet, car si « le sujet est rare », il est du devoir de la psychanalyse d’en repenser la dimension éminemment politique.

Avec les contributions de :

Nader Aghakhani, Paul Alerini, Damien André, Maya Arrendondo, Christophe Baidi, Dominique Barbier, Michèle Benhaïm, Olivia Beauprez, Dania Càdiz, Camilla Chamorro, Jacquy Chemouni, Claude Cloës, Marie-Laure Dimon, Fernando Dondero, Siham Ez-Zajjari, Sebastien Firpi, Marie- Claude Fourment-Aptekman, Alexandre Gouthière, Serge Hefez, Derek Humphreys, Daniel Jofré, Michel Le Carpentier, Stévan Le Corre, Alexandre Lévy, Jordan Limousin, Théo Lucciardi, Jean- Christophe Marche, Adeline Metten, Stéphane Muths, Claude Pawlik, Bernard Pechberty, Nicolas Robert, Nicolas Schwalbe, Monique Sélim, Jessica Tible, Jean Tissier, Virginie Valentin

Illustration de couverture, dessin gouaché, abstracation, circa 1930 © collection Audé

En cela la diversité des terrains et des pratiques que la lecture de ces aperçus internationaux donne à saisir est tout sauf un inventaire éparpillé. Une clinique de la dignité subjective et du refus du meurtre de la parole réunit l’ensemble de ces témoignages, de ces engagements et de ces réflexions théorico-cliniques qui interrogent la façon dont la politique et les avatars de l’Etat moderne informent les subjectivités et les décentrements des univers publics et privés.

Un paysage n’est pas simplement l’espace qui s’étend devant soi, une offre de la nature, mais désigne la relation entre l’interne et l’externe, entre soi et les autres. Le paysage est ce qui m’enveloppe et m’assure. Le paysage en me rassurant me fait dire que je suis chez moi. Autrement dit, le paysage est toujours celui d’un sujet singulier, une source nourricière de sensations et d’impressions familières. Ne perdons pas de vue, de voix, le monde qui ne peut qu’être sensuel, ne perdons pas le cheminement, celui de la possibilité de retour à l’enfance, à la liberté créatrice qui donne ses sources à la poésie, à l’art et à l’érotisme.

Les cliniques de l’exil étant de plus en plus des cliniques confrontées à la réalité des exclusions et des déracinements violents, elles ne peuvent pas être traitées strictement d’un point de vue inter ou intra culturel.

Dans l’accueil des « sujets de l’exil » (nous avons fait le choix de ne pas utiliser le terme « migrants »), petits et grands, nous ne centrons pas les questions par le culturel, ni par le traumatisme, sans pour autant méconnaître bien entendu ces deux piliers de la psychopathologie. Nous proposons une lecture frappée du « pas toute » ou « pas tout », chers à Jacques Lacan et respectueuse du fait que s’exiler est aussi s’ouvrir à une dimension d’altérité dont il convient de prendre soin. « Le pas tout traumatisme » est un de nos fi ls rouges dans l’écoute et les propositions institutionnelles pratiques qui en découlent, que nous proposons de mettre au travail dans ce dossier.

C’est le statut de la vérité qu’interroge notre époque, dominée par le discours de la science et du capitalisme néo-libéral : le pari fait sur la toute-puissance de la technologie fait écho au « refus de la croyance » en nos limites. Quelle place pour la pensée réfl exive, pour les vertus du doute et de l’ennui, pour le bon usage des semblants dans le monde de la technologie et de la médiatisation hégémoniques et triomphantes infl itrant les réseaux sociaux, terrains de tous les complotismes ? Ce même contexte permet aux idéologies totalitaires ou au radicalisme religieux de proposer des certitudes et une vérité sans faille à tous ceux qui sont à la recherche des signes de leur existence, Là où la croyance s’élabore à partir du doute et soutient une pensée ouverte sur le dialogue et la différence, la conviction à l’inverse s’impose comme une vérité dernière qui serait garantie par un Autre excluant toute remise en cause.

Ambitionnant d’affirmer et de problématiser jusqu’aux enjeux politiques de l’écriture du cas, ce numéro prend au sérieux la nécessaire ouverture à l’interdisciplinarité d’une telle réflexion sur nos écritures. Écrire le cas ne relève en effet pas du seul « espace théorique » de la recherche, mais constitue un acte à part entière, par l’incidence qu’il a sur la pratique clinique et sur la réception sociale de la psychanalyse. C’est pourquoi, il nous semblait pertinent de parier que les outils d’autres disciplines pouvaient éclairer la réflexivité psychanalytique sur ses pratiques d’écriture.