Les contributions mettent en valeur la multiplicité des acteurs concernés. L’accès progressif des prêtres autochtones à des responsabilités dans l’organisation missionnaire est encouragé par le Vatican ; mais les missionnaires sont souvent convaincus de retarder le mouvement par les préjugés raciaux et la volonté de maintenir leur position dominante dans la société coloniale. La mise en évidence des prêtres d’Afrique comme acteurs de l’histoire religieuse, mais aussi sociale, politique et culturelle de l’entrée dans l’ère de la décolonisation, est l’objectif principale du dossier.
]]>À côté de spécialistes français aussi reconnus que Jacques Frémeaux, Guy Pervillé et Benjamin Stora, il donne la parole à des historiens algériens du CRASC d’Oran, Amar Mohand-Amer et Belkacem Benzenine, ainsi qu’à quatre jeunes historiens, représentatifs de la très riche école de spécialistes de la mémoire et de l’histoire algérienne en France. À l’heure où nos responsables politiques demandent aux historiens de travailler, ils les ont pris au mot !
]]>Contrairement à une idée reçue la Révolution Française n’a pas aboli légalement la traite négrière : l’abolition de l’esclavage votée le 4 février 1794 n’évoquait pas la traite et pour les contemporains abolir l’esclavage entraînait implicitement la fin de la traite. La seule mesure législative de la période révolutionnaire concernant la traite fut le décret du 27 juillet 1793 qui supprimait les primes versées depuis l’Ancien Régime aux négociants pour encourager la traite nationale.
Ainsi sous la Révolution la traite n’a jamais été interdite légalement, mais le contexte international la rendit impossible à plusieurs reprises : dès la rupture de la paix d’Amiens en mai 1803 la guerre sur mer avec l’Angleterre empêcha la traite française de continuer à exister. Cette traite française, si elle n’a pas cessé entre 1794 et 1814, a donc traversé des périodes de très faible activité, suivie de reprises brutales dès que la perspective d’une paix sur mer s’annonçait, et ce fut le cas en 1802 et 1803. Les navires partis des ports français à la côte d’Afrique dès 1801 expédièrent des marchandises d’abord destinées à l’achat de la gomme Sénégal. Ces marchandises de traite, qu’on échangea aussi bien contre les captifs après le rétablissement de l’esclavage en mai 1802, partaient des mêmes ports, avec les mêmes capitaines et armateurs. Éric Saugera retrace, port par port, navire par navire, voyage par voyage, ce grand commerce d’êtres humains et de marchandises, autant que les archives dispersées entre de nombreux centres de conservation le permettent aujourd’hui.
Une troisième partie de ce travail, consacrée cette fois aux navires négriers ennemis pris par la Marine française à la même époque, sera publiée dans un prochain numéro de notre revue.
]]>Si la notion d’impérialisme informel a été mobilisée par les historiens britanniques pour comprendre la puissance coloniale hégémonique d’outre-manche, cette notion a été plus rarement sollicitée pour analyser les trajectoires impériales d’autres puissances européennes. Les auteurs pallient cette carence pour les empires français et espagnol dont l’historiographie s’est trop longtemps attachée à la seule conquête territoriale afin d’évaluer leur puissance impériale. Toute proportion gardée avec le modèle britannique, les auteurs interrogent la puissance heuristique d’une telle perspective et les modalités de domination informelle envisagées par la France et l’Espagne au XIXe siècle. David Todd focalise son attention sur les agents français et les collaborateurs autochtones des outre-mers, sur les promoteurs et les bénéficiaires de ces nouvelles formes d’influence en France métropolitaine. Ce cadre établi, Arnaud Bartolomei, Manuel Talamante et Xavier Daumalin ouvrent respectivement des perspectives sur l’expansion commerciale de la France au Mexique, à Montevideo mais aussi en Afrique. Pour l’Espagne, les contributions d’Eloy Martín Corrales et de Juan Inarejos Muñoz portent sur l’analyse des motivations des politiques d’expansion espagnole qui vont à l’encontre de la seule lecture de la « matrice » du désastre de 1898. D’autres acteurs et d’autres intentions ont pu générer de nouvelles formes d’impérialisme. Martín Rodrigo y Alharilla et Lizbeth Chaviano Pérez montrent ainsi que la question de l’esclavage et de la traite a constitué le principal moteur de l’implantation de l’Espagne en Afrique sub-saharienne. De même, L. Chaviano Pérez met clairement en évidence des formes de sous-impérialisme informel en montrant que le sort des établissements espagnols en Guinée a été intimement lié aux intérêts cubains et aux pressions de ses planteurs. En focalisant leur attention sur la fin de l’époque moderne et le début de la reprise de l’expansion européenne dans le dernier tiers du XIXe siècle, l’ensemble de ces contributions invite le lecteur à appréhender les « conditions d’une domination économique » qui se voulait « si possible exclusive ou privilégiée, sur le reste du monde »."
]]>Contrairement à une idée reçue la Révolution Française n’a pas aboli légalement la traite négrière : l’abolition de l’esclavage votée le 4 février 1794 n’évoquait pas la traite et pour les contemporains abolir l’esclavage entraînait implicitement la fin de la traite. La seule mesure législative de la période révolutionnaire concernant la traite fut le décret du 27 juillet 1793 qui supprimait les primes versées depuis l’Ancien Régime aux négociants pour encourager la traite française.
Ainsi sous la Révolution la traite n’a jamais été interdite légalement, mais le contexte international la rendit impossible à plusieurs reprises : la guerre sur mer empêchait la traite française de continuer à exister, surtout après le désastre de Trafalgar le 21 octobre 1805. Cette traite négrière française, si elle n’a pas cessé entre 1789 et 1815, a cependant traversé des périodes de très faible activité, suivie de reprises brutales dès que la perspective d’une paix sur mer s’annonçait, ce qui fut le cas en 1802 et 1803 ; les expéditions parties des ports français à la côte d’Afrique dès 1801 ont été des expéditions de marchandises destinées avant tout à l’achat de la gomme Sénégal, mais ce type d’expédition emportait les mêmes marchandises de traite, partaient des mêmes ports, avec les mêmes capitaines et armateurs.
Éric Saugera retrace, port par port, expédition par expédition, ce grand commerce d’êtres humains et de marchandises, autant que les archives dispersées entre de nombreux centres de conservation le permettent aujourd’hui.
La seconde partie de ce travail sera publiée dans un prochain numéro de notre revue.
Un article de Jean Pierre Tardieu termine ce volume en étudiant la tragique habitude du suicide et de l’infanticide dans les populations réduites en esclavage."
]]>L’objectif du présent dossier est d’apporter un regard critique sur les modalités d’usage et d’appropriation du concept de réforme par des acteurs diversifiés, de mettre en évidence ses enjeux et ses finalités, de même que les conflits et les clivages qu’elle peut susciter dans les empires, l’empire ottoman d’un côté, les empires coloniaux français et britannique de l’autre. En situation impériale le réformisme est-il le produit de transformations de l’administration ou des jeux de pouvoir en métropole ou bien s’agit-il de défendre un ordre colonial ou impérial par le moyen de la réforme ? C’est à la manière dont s’est construite et a été "traduite" la nécessité de la réforme, présentée comme la clef du changement, voire du progrès, en contexte impérial qu’est donc consacré ce dossier, porté par des spécialistes de l’empire ottoman et des empires coloniaux de France et de Grande-Bretagne.
]]>Le premier, « Penser l’Inde, gouverner les populations locales », s’intéresse à la production des savoirs et des discours coloniaux, mettant au cœur de l’analyse la circulation des idées, des pratiques culturelles ou administratives, et les interactions entre les populations indiennes et le gouvernement colonial. Le second, « Concurrences, conflits et mémoires d’empire » évoque plus précisément les relations entre les empires français et britanniques depuis l’Inde de Dupleix jusqu’à l’engagement des Établissements de l’Inde dans le second conflit mondial.
Le dossier se clôt par l’analyse de la place de l’Inde française dans la mémoire nationale, une place singulière, marquée par la nostalgie au prix d’un oubli de taille, la part de l’Inde dans l’organisation de la traite atlantique Il se prolonge par un ensemble de documents inédits tirés des archives françaises, britanniques et indiennes consacrées à la présence française en Inde et dans l’océan Indien.
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