À partir d’analyses de situations précises liées à leur champ d’intervention et de recherche les auteurs aborderont la question de la « virtualisation du monde » et des remaniements en profondeur que celle-ci produit sur les modalités concrètes du rapport à la perte et à la dette et leurs conséquences sur la formation du sens et des liens.

Celui-ci est immédiatement devenu un classique pour la psychosociologie et toutes les disciplines concernées par l’articulation de la vie psychique et de l’organisation sociale, depuis la horde primitive jusqu’à l’État moderne.

À l’occasion de l’anniversaire de cette parution, la Nouvelle Revue de Psychosociologie invite les psychosociologues et spécialistes des sciences humaines de divers horizons à se ressaisir des apports de ce livre-somme. Plus généralement, à discuter de la contribution de l’ensemble des travaux d’Eugène Enriquez à la compréhension du fonctionnement des groupes, organisations, institutions et sociétés, pour dégager en quoi ils permettent d’éclairer les mutations, vicissitudes et devenirs actuels ou possibles du lien social, sous ses différentes formes et avatars.

La situation écologique globale ne cesse de s’aggraver – épuisement des ressources, déforestation, disparition massive et irréversible de biodiversité – et tandis que la possibilité d'atteindre les objectifs climatiques fixés par l'accord de Paris sur le climat s'éloigne de plus en plus, les constats établis par la communauté scientifique décrivent non pas une simple crise, mais des évolutions catastrophiques, au sens d’une rupture qui nous projette vers un monde radicalement différent.

Comment, alors, penser à une échelle nouvelle ces phénomènes, que certains ont décrits comme un « hyper-objet » (Morton, 2018), ou un « objet supraliminaire » (Anders, 2010), qui défie nos capacités de représentation et d’imagination, par sa complexité et par la sidération qu’il génère ?

Face à la mise en évidence de cette vulnérabilité globale, nous nous intéresserons ici en particulier à sa dimension psychique et aux processus subjectifs conscients et inconscients, culturels, sociaux, qu’elle mobilise.

Dans sa nouvelle Bartleby, Melville met en scène un employé qui, à chaque demande de son employeur, déclare calmement « j’aimerais mieux pas » - (I would prefer not to). Cette résistance passive, non violente, mais qui ne consent jamais, pose le problème de la forme que peut prendre le non-consentement et de ses conditions de possibilité.

Qu’est-ce que consentir ? Et à quoi consent-on ? Les dictionnaires nous indiquent que le consentement désigne tout à la fois l’action de donner son accord et le résultat de cet accord. Quelles sont les limites du consentement ? Entre accord, acceptation, autorisation, acquiescement, approbation, quelles sont les spécificités du consentement ?

Ce numéro s’intéresse à une approche multidisciplinaire de ces problématiques du consentement. Le phénomène, s’il est psychosocial c’est-à-dire à l’articulation de la vie psychique de l’individu et de son inscription sociale, s’enracine également dans des institutions, des dispositifs, des représentations collectives, des changements de régime de vérité et de sensibilité. À ce titre, il touche de nombreuses autres disciplines : l’histoire, la sociologie, la psychanalyse, la médecine, les études de genre, mais aussi le droit, la gestion ou la philosophie. Et c’est souvent à l’articulation de ces disciplines que se posent les problèmes cruciaux évoqués ici.

Face à l’extension « tous azimuts » du domaine du coaching, les auteurs interrogent ses développements ou mutations, par exemple depuis la pandémie de Covid-19.

Fait-il symptôme (si oui, de quoi) ou constitue-t-il un remède (si oui, à quoi) ?

Peut-on aller jusqu’à le considérer comme un pharmakon, à savoir un mal inclus dans le remède lui-même ?

Telles sont les grandes questions que ce dossier invite à approfondir.

Le bénévolat donne à voir les contradictions du travail dans un univers capitaliste : payer, c’est marchandiser (les affects, l’engagement citoyen…), et ne pas payer, c’est exploiter. Mais si la simple recherche de maximisation du profit monétaire n’explique pas la motivation bénévole, ce sont donc des idéaux, des valeurs, mais également la recherche d’un plaisir ou d’une satisfaction, voire un intérêt secondaire qui orientent l’engagement dans le travail.

Dans une approche pluridisciplinaire, sont présentées des analyses qui problématisent les tensions caractéristiques du travail non rémunéré, dans ses dimensions psychiques, sociales ou économiques mais aussi anthropologiques ou historiques.

Malgré tout, des expériences sociales et économiques ne cessent d’apparaître pour tenter de dépasser localement les impasses où semblent mener les logiques politiques dominantes.

Ce numéro s’intéresse à ceux qui, au-delà des discours, posent des actes résolument porteurs d’espoir et proposent des alternatives.

Ces actions, le plus souvent collectives, sont présentées, voire revendiquées, comme un « faire autrement », où cet « autrement » se veut un « mieux », un « plus pertinent » face aux enjeux majeurs auxquels la société actuelle est – ou se pense – confrontée. Quels sont, à partir des expériences vécues, les écarts entre les intentions, les volontés d’agir et le faire social effectif ? Comment les réponses apportées à un désir de créer du nouveau, de « faire société autrement » au quotidien, s’appuient sur une capacité concrète de renouveler les liens sociaux et politiques et leur régulation ?

1. Selon le site de France Télévision URL : http://generation-what.francetv.fr/ : « Generation What est un programme interactif produit par France Télévisions, Upian et Yami 2, en partenariat avec l’UER [Union Européenne de Radio-Télévision] et 14 diffuseurs européens.

Or dans un contexte d’actualité brûlant où la thématique migratoire, avec les nau-frages et les campements « sauvages » inondent les images proposées par les médias, plus rares sont les travaux qui explorent les processus de résistance. Face aux empêchements d’accès aux ressources matérielles, aux droits, aux soins, à la formation, au travail, à l’école…, aux assignations politiques et sociales, à la désubjectivation, peu d’écrits cherchent à repérer comme à construire les conditions d’une possible préservation d’un pouvoir d’action dans ces situations de vie qui ne laissent qu’une étroite marge de manœuvre au sujet.

Dans ce numéro, nous portons l’accent sur les possibilités créatrices qui émanent des praxis et cliniques actuelles, sur les voies d’une résistance créative développée tant par la personne en exil que par ceux qui l’accompagnent.

Ce numéro se veut apporter du discernement vis-à-vis de ces phénomènes difficiles à saisir car ils excèdent et paralysent nos capacités d'analyse et d'intervention. Ils semblent appeler des réponses urgentes que nous ne savons pas donner à l’échelle où ils se posent. Quelles sont les figures singulières de l'anxiété sociale aujourd'hui ? Comment en éclairer la genèse et les effets, mais aussi comment déchiffrer les articulations entre dimensions psychique et sociale ? Quelles sont les répliques, les initiatives et les pratiques ouvrant à dépasser ces anxiétés ? Permettent-elles aux individus et aux sociétés de retrouver des repères pour penser les mutations actuelles et futures ?

L’allongement de la durée de vie entraîne par ailleurs un bouleversement démographique majeur, perçu tel un tsunami gris mondial. Les 16 millions de retraités en France, au sein desquels règnent actuellement les baby-boomers, constitueront-ils une génération pionnière telle une figure emblématique de l’avenir quant à l’invention d’une nouvelle façon de vivre ensemble, plus coopérative et solidaire? Les représentations sociales les concernant sont contrastées : plutôt attrayantes, elles en font des jouisseurs privilégiés, actifs, en pleine forme ; effrayantes, elles les stigmatisent comme de vieux inutiles tout juste bons pour les maisons de retraite.