Autre chose est ce que Lacan, bien plus tard et en lien avec les travaux de Jakobson sur le son et le sens et la fonction poétique du langage, appellera « lalangue », qui situe l’inconscient plus du côté du réel que du symbolique. Ce numéro interroge en quoi le déplacement de l’appréhension de l’inconscient du symbolique vers le réel porte à conséquences dans la conception à se faire de l’incidence de la parenté et de l’Œdipe dans une psychanalyse.

L’imaginaire, ce n’est pas l’imagination, ni l’image ou l’imago. Freud a donné place à l’imaginaire avec sa théorie du moi et du narcissisme mais c’est Lacan qui, en inscrivant avec son stade du miroir l’imaginaire dans la relation spéculaire, a montré que la relation imaginaire se construit dans l’Autre symbolique qu’est le miroir de la mère pour l’enfant.

Cette suprématie du symbolique sur l’imaginaire s’efface dans le nouage borroméen de l’imaginaire avec le symbolique et le réel. Nous reconsidérerons la catégorie de l’imaginaire et sa place dans la structure et la clinique à partir de là, en tenant compte des élaborations de Lacan sur le corps, l’ego et la mentalité dans son séminaire sur Joyce.