Les contributions permettent d’analyser des situations où les groupes tentent de faire bouger les modalités de leur inscription dans une économie globalisée, en entrant dans le salariat, en développant des activités agricoles ou en devenant courtiers dans le recrutement de main d’œuvre de sous-traitance à l’échelle européenne. Ces ouvertures de nouveaux territoires économiques se déploient sous des formes où les Tsiganes et Voyageurs tentent de maintenir des formes d’autonomie et marges de manœuvre au sein du système capitaliste. Nous découvrons les manières dont les processus identitaires forgent à la fois des mécanismes d’ajustements et de résistances discrètes aux injonctions normatives du marché ; des situations où le profit est mis en concurrence avec les formes de sacralisation des biens matériels.

Si ce numéro donne à comprendre des initiatives et adaptations aux diverses contraintes qui pèsent sur les activités économiques des Tsiganes et Voyageurs, il dresse aussi le constat que les biais culturalistes demeurent particulièrement prégnants dans les représentations institutionnelles de leur rapport au travail. Ainsi ce numéro ambitionne d’éclairer les intrications complexes entre émancipations et discriminations, élans et freins, qui façonnent les agentivités économiques contemporaines des groupes tsiganes et voyageurs.

La rubrique « Atelier » invite au dialogue des méthodes et des disciplines, qui nourrit la réflexivité sur les concepts. C'est en sociologue de la communication que Cédric Terzi relit le dossier « Vocations catholiques » paru en 2024 (no 207) dans les ASSR, en anthropologue que Camille Tarot retrace son propre itinéraire de chercheur, en historiens enfin que Mathias Dreyfuss et Davide Mano s'interrogent sur la place des études juives dans le champ des sciences sociales en France.

Les notes critiques proposent des éclairages sur des dynamiques transnationales, en s’intéressant au yoga comme politique et aux relations entre impérialisme britannique et mondialisation du pentecôtisme. Avant d’aborder l’actualité des débats sur l’articulation entre religieux et politique, elles s’interrogent aussi sur la postérité des réflexions foucaldiennes sur l’aveu et la confession, l’évolution historique des frontières entre clercs et laïcs dans le christianisme, ainsi que sur la signification de l’actualité éditoriale autour de Jacques et Raïssa Maritain. Les lectures croisées se tournent quant à elles vers l’islam, autour des ouvrages de Denis Gril sur la figure de Muhammad dans la spiritualité musulmane, et de Catherine Mayeur-Jaouen sur Le culte des saints en islam. Les nombreuses recensions poursuivent cette invitation au comparatisme et à la profondeur historique.

Se lever tôt ou se coucher tard, les paupières lourdes ; le ciel d’encre s’éclaircit progressivement à l’est, éteignant les lampadaires ; un coq chante au loin, le muezzin entame sa prière ; une alarme retentit. L’instant devient durée. Pour l’astronome et les amants clandestins, c’est le moment de lâcher télescope et étoiles, de se quitter à regret. Ailleurs, un train entre en gare, le murmure des transactions humaines reprend ; les oiseaux, eux, s’envolent dans la luminosité, blanche d’abord puis rose safranée ; divinités mésopotamiennes et égyptiennes, grecques et andines s’y donnent rendez-vous ; peintres, photographes, musiciens, poètes (et Mona) guettent, impatients, l’horizon qui s’empourpre. Dans les derniers recoins de pénombre, couve une arrestation, un massacre, une révolte. La fin des uns est le début des autres, dans l’enchaînement d’un (re)commencement éternel auquel achoppent empires et ruines calcinées, promesses et futurs rêvés, quand vient l’aurore.

Portant sur des configurations sociohistoriques variées, allant des États-Unis au Japon en passant par Israël et l’Irak, les études réunies ici montrent que ces réactivations s’inscrivent dans des conflictualités qui traversent tous les systèmes politiques et religieux, et dont l’enjeu central concerne les différentes manières de penser la nation. Le défi de l’analyse est double : comprendre ce que recouvrent les notions de « religion », « nation » et « nationalisme » selon les sociétés ; prendre acte du fait que ces notions – songeons par exemple à celle de « nationalisme religieux » – font l’objet d’une surcharge sémantique au sein de la communauté savante, en révélant la situation éclatée des sciences sociales en contextes mondialisés. À travers la diversité des configurations explorées, les enquêtes du volume réinterrogent la portée heuristique de ces notions.