Que nous apprend l’anthropologie sur notre manière de considérer le handicap ? Le handicap est-il défini par une déficience ou par rapport à une norme, par la place que la société fait aux sujets qui en souffrent ? Comment, dans notre société, les personnes handicapées sont-elles empêchées d’exister, reléguées à la marge de la société ? Qu’est ce qu’une société réellement inclusive et en quoi cela demanderait-il de renverser notre regard en considérant la vulnérabilité de chacun comme une chance, fondement de notre lien social ?
Charles Gardou est anthropologue, professeur émérite à l’université Lumière Lyon 2. Ses travaux portent sur la diversité et les fragilités humaines, au gré de situations individuelles et de contextes culturels singuliers, en mettant en lumière leur dimension universelle. Il a fondé et dirige la collection « Connaissances de la diversité » aux éditions érès, où il a publié de nombreux ouvrages. Il est aussi Président de la Fondation internationale de la recherche appliquée sur le handicap (FIRAH).
]]>Que change le fait de prier debout, à genoux ou en marchant ?
Que racontent un dos courbé, un souffle suspendu, la fatigue ou la chaleur d’une foule en pèlerinage ?
Et si croire relevait avant tout d’un savoir-faire du corps ?
Les contributions de ce dossier explorent des kinésies religieuses d’une grande diversité, allant des mouvements spectaculaires publics aux micro-gestes imperceptibles et intimes. Ensemble, elles composent une cartographie des manières de croire en mouvement : les danses andines où la ferveur s’éprouve dans l’épuisement partagé ; les gestes sobres et patients des rituels afro-cubains, courbés sur la matière ; la lenteur méditative du bouddhisme coréen qui éduque le corps à une immobilité tendue,…
Tour à tour traversé, discipliné, exalté ou contenu, le mouvement corporel devient le médium par lequel les fidèles expérimentent et rendent sensible leur relation au sacré.
]]>À l’heure où les soulèvements de la Terre se multiplient, ce livre examine la manière dont certaines formes de danse (improvisations collectives, pratiques somatiques, installations chorégraphiques) tentent d’élaborer, dans les plis du monde mondialisé, des antidotes à l’anesthésie. Des manières de nouer nos gestes au-delà des fausses frontières de l’individu et de l’humain. Des manières de danser-sentir-penser l’enchevêtrement de nos mouvements.
En couverture : A. Livingstone dans & Trembling : a method for an applied polyphony. Festival Extension Sauvage 2017. © Richard Louvet.
]]>Des chevaux rupestres aux champions des champs de courses, c’est l’histoire du cheval et du long compagnonnage que nous avons entretenu avec lui que nous conte ici Ludovic Orlando.
Son livre est une passionnante enquête généalogique, mêlant génomique de pointe, archéologie, histoire des peuples, des langues et des migrations.
Qu’ils soient chevaux de Botaï ou de Przewalski, pur-sang anglais ou arabes, mules ou mulets, destriers médiévaux ou encore montures des Vikings et de Gengis Khan, avec la génétique, nous savons désormais à quoi ils ressemblaient et d’où ils venaient.
L’ADN résout certes des énigmes mais il pose aussi de nouvelles questions : grâce à lui, Ludovic Orlando nous offre un extraordinaire voyage dans l’espace et dans le temps, accrochés à la crinière – et aux fossiles – d’animaux splendides qui font rêver.
Ludovic Orlando est docteur en paléogénétique, directeur de recherche médaillé d’argent du CNRS et dirige le centre d’anthropobiologie et de génomique de Toulouse à l’université Paul-Sabatier. Il a participé au séquençage du premier génome humain ancien et a repoussé les limites d’analyse de l’ADN au-delà du demi-million d’années. Ses travaux sont mondialement reconnus pour avoir réécrit l’histoire génomique de la domestication du cheval. Il a publié L’ADN fossile, une machine à remonter le temps (2021), qui est un grand succès.
]]>Ces créations tous azimuts ne proviennent presque plus d’individus seuls, mais d’équipes de plus en plus spécialisées, et les communautés de fans s’impliquent souvent dans ces vastes entreprises de worldbuilding. Ce processus transforme conjointement la structure des œuvres de fiction et l’organisation des industries de divertissement.
Par leur poids économique croissant, par leur résonance culturelle parfois planétaire, par les questions esthétiques et éthiques qu’ils soulèvent, les mondes fictionnels constituent un point de rencontre – et souvent de friction – entre les équipes créatives, les diffuseurs médiatiques et leurs différents publics.
Distribués à l’échelle internationale, dans un contexte globalisé, ils impliquent aussi de nombreuses problématiques et réappropriations locales. Pour le monde de la recherche, le worldbuilding offre des éclairages inédits sur la narratologie, la psychologie et la sociologie de la réception, l’économie de la culture et les théories de la fiction. Ce numéro cherche à interroger les articulations qui existent entre narration longue et construction de mondes, sans les traiter comme des phénomènes nécessairement conjoints, en les situant au cœur des logiques créatives et commerciales des industries culturelles.
]]>Pour définir ce qu’est le corps, il est nécessaire de mettre en lumière le lien essentiel qui unit le corps à la vie. En effet, avoir un corps, c’est vivre aux deux sens du terme, à savoir être en vie et vivre quelque chose. La vie met en échec le dualisme puisqu’elle manifeste l’unité de l’âme et du corps et leur impossible séparation.
De quel fait originaire le corps est-il l’expression ? À cette question, il n’y a qu’une seule réponse possible : avoir un corps, c’est être là, c’est appartenir au monde. Ainsi, ce n’est pas parce que j’ai un corps que j’appartiens au monde ; c’est au contraire dans la mesure où j’appartiens au monde que j’ai un corps.
]]>Les femmes ne seraient-elles pas toutes des exilées dans un monde où elles représentent la figure de l’Autre, rejetée, exclue, rendue invisible ? Et pourtant cette Autre est celle du premier accueil, de « l’hospitalité charnelle », selon un concept d’Antoinette Fouque. Ce livre est le fruit d’une table-ronde organisée par les éditions des femmes lors de l’édition 2016 des Rendez-vous de l’Histoire de Blois qui ont eu pour thème, « Partir ».
]]>4e opus des « Essais de féminologie » d’Antoinette Fouque, engagés avec Il y a deux sexes, ce volume rassemble plus d’une trentaine d’écrits (entretiens, interventions, conférences…) de 1975 à 2013, d’une grande diversité intellectuelle, révélateurs d’un engagement indéfectible et de combats solidaires en faveur des femmes.
Ce corpus de pensée d’une densité exceptionnelle vient enrichir encore l’invention d’une science des femmes, qu’elle nomma loin de toute idéologie la féminologie, lieu d’investigation du génie des femmes, articulant un savoir forclos à l’expérience première de la gestation.
La géni(t)alité de l’espèce est à conquérir, et c’est l’enjeu du présent siècle : parvenir à une condition historique d’hommes et de femmes, capables de mémoire, de gratitude et de création.
« La gestation, don absolu, est le paradigme de l’éthique : responsabilité, capacité d’autre, abondance, amplitude de la chair qui pense, qui crée. Depuis la création du MLF, j’ai travaillé à creuser un sillon de pensée qui restitue cette compétence spécifique comme une compétence de civilisation, savoir singulier et en même temps universel, objet de la féminologie. » A. F.
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