Les théories de l’auto-organisation s’articulent autour de trois concepts : le chaos déterministe et la complémentarité paradoxale de l’ordre et du désordre ; l’autonomie et la capacité d’une organisation de s’instituer elle-même ; la question du sens, qui reprend toute sa place au sein des sciences. Ces questions en induisent une quatrième : celle de l’unité retrouvée du savoir.

D’avoir été en 1981 d’une forte actualité politique et sociale et d’une relative marginalité scientifique, la situation quarante ans plus tard s’est en quelque sorte inversée. Alors que l’auto-organisation est partout dans les sciences, mais a disparu de la réflexion sociale et idéologique (terrorisme, migrants, laïcité, intelligence artificielle, climat, pandémie…), cet ouvrage donne à penser et à repenser, dans un contexte radicalement différent, les questions essentielles du monde contemporain.

Les contributions permettent d’analyser des situations où les groupes tentent de faire bouger les modalités de leur inscription dans une économie globalisée, en entrant dans le salariat, en développant des activités agricoles ou en devenant courtiers dans le recrutement de main d’œuvre de sous-traitance à l’échelle européenne. Ces ouvertures de nouveaux territoires économiques se déploient sous des formes où les Tsiganes et Voyageurs tentent de maintenir des formes d’autonomie et marges de manœuvre au sein du système capitaliste. Nous découvrons les manières dont les processus identitaires forgent à la fois des mécanismes d’ajustements et de résistances discrètes aux injonctions normatives du marché ; des situations où le profit est mis en concurrence avec les formes de sacralisation des biens matériels.

Si ce numéro donne à comprendre des initiatives et adaptations aux diverses contraintes qui pèsent sur les activités économiques des Tsiganes et Voyageurs, il dresse aussi le constat que les biais culturalistes demeurent particulièrement prégnants dans les représentations institutionnelles de leur rapport au travail. Ainsi ce numéro ambitionne d’éclairer les intrications complexes entre émancipations et discriminations, élans et freins, qui façonnent les agentivités économiques contemporaines des groupes tsiganes et voyageurs.

Parallèlement, une attention croissante s'est portée sur les « ontologies », d'une manière qui brouille la frontière entre la réalité objective et ses représentations subjectives.

Traitant de sujets aussi variés que la domination masculine, l'émergence des inégalités de richesse, ou les conflits collectifs, Christophe Darmangeat s'inscrit dans une tradition de pensée qui, dans un dialogue permanent avec l'archéologie, replace au centre de ses préoccupations le mouvement global des sociétés humaines depuis le Paléolithique, ainsi que les déterminismes matériels qui l'ont façonné.

Christophe Darmangeat est anthropologue social, maître de conférences (HDR) à l'Université Paris Cité.

Il a publié divers ouvrages, dont Casus belli (La Découverte, 2025) et, avec l'archéologue Anne Augereau, Aux origines du genre (PUF, 2022).

En plus de contribuer régulièrement à la revue La Pensée, il anime le blog La hutte des classes.

À partir des travaux de Sibylle Gollac et de ses co-auteur·rices, il s’agira de comprendre comment circulent les ressources économiques au sein des familles et comment ces modes de circulation participent à la reproduction de la société de classe et de l'ordre du genre. La famille apparaît, de ce point de vue, comme un terrain d'investigation nécessaire pour comprendre comment les inégalités de richesse, en pleine croissance, façonnent aujourd'hui nos sociétés.

La discussion abordera les inégalités résultant de pratiques genrées en matière d'héritage et de transmission patrimoniale, mais aussi de partage des biens et de transferts de revenu dans les séparations conjugales.

Que produit l'encadrement de ces pratiques par l’État, le droit et et la justice ? En creux, il s’agit de poser une question centrale : la famille protège-t-elle ou reproduit-elle les inégalités ?

Sibylle Gollac est sociologue et chargée de recherche au Centre national de la recherche scientifique. Elle a notamment publié, avec Céline Bessière, Le Genre du capital. Comment la famille reproduit les inégalités (La Découverte, 2020).

Depuis que Bruno Latour nous a quittés le 9 octobre 2022, de nombreux hommages lui ont été rendus. Cet ouvrage s'inscrit dans ce large mouvement de sympathie, qui offre à celles et à ceux qui ont eu le privilège de le connaître, mais aussi à celles et à ceux qui ne pourront le fréquenter que par les textes, les images et le verbe, le bonheur de côtoyer une pensée puissante et virevoltante, spirituelle et pragmatique, savante et originale, inquiète et joyeuse.

Les auteurs, philosophes, sociologues, anthropologues, historiens, artistes, juristes, politistes, archivistes voulaient un lieu de mémoire où l'on embrasserait aussi largement que possible la pensée de Bruno Latour, savant mondialement reconnu et chercheur d'une rare fécondité, mais aussi et avant tout explorateur, créateur, bâtisseur, professeur charismatique et parfois même bateleur, qui n’eut de cesse de déplier et d’augmenter sa pensée par-delà les canaux académiques ordinaires à travers des projets, des objets, des actions et des structures originales.

Christian Arnsperger, économiste, est professeur à l’Université de Lausanne. Il interroge les dimensions anthropologiques de la croissance économique et les conditions de possibilité d’une transition écologique. Il a notamment publié Critique de l’existence capitaliste. Pour une éthique existentielle de l’économie (Cerf, 2005), Éthique de l’existence post-capitaliste. Pour un militantisme existentiel (Cerf, 2009) et Écologie intégrale. Pour une société permacirculaire (avec D. Bourg, PUF, 2017).

Cet ouvrage est une réflexion que les auteurs soumettent aux professionnels de la jeunesse de tous les horizons et de tous les territoires pour mieux comprendre le devenir adulte. Il est aussi un hommage à la résilience de jeunes Guyanais et Guyanaises qui ont trouvé leur voie malgré les obstacles. À partir du récit de ceux et de celles qui ont fait le choix, ou non, de poursuivre leur vie à Cayenne, les auteurs nous entraînent dans leur vie, et analysent avec finesse les moments marquants de leur émancipation. Une invitation à examiner une part invisible de leurs passages et à s’inspirer de leur réussite pour accompagner les jeunes d’aujourd’hui.

Croisant aussi bien la sociolinguistique, la pragmatique, que l’ethnographie de la communication ; l’épistémologie, les théories du changement linguistique, la sémantique que la philosophie du langage et, bien sûr, la sémiotique, on percevra alors la potentialité d’un éclatement des références souvent posées comme points fixes : éclatement de ce qui est appréhendé (« l’objet »), éclatement des modalités de saisie (« les principes »), et éclatement de ce qui est élaboré (« le statut »).

Depuis plus de 20 ans, Bénédicte Savoy s'est emparée de cette question, en la décryptant au travers de nombreux ouvrages, recherches et rapports. Elle a à cœur de décentrer la focale européenne sur ces sujet lourds de conséquences, en montrant que des voix du monde entier, notamment africaines, s'élèvent depuis très longtemps pour penser ce que le vol, ce que l'absence des œuvres, font aux peuples qui les subissent. Au terme de spoliation, elle préfère ceux de « translocation » et de « restitution », incitant à une démarche proactive.

De quelle manière cette sociologie de l’enracinement physique de l’acteur dans son environnement propose-t-elle une élucidation des logiques sociales et culturelles ?

Tels des royaumes, les villes mésopotamiennes étaient peuplées par des dieux et déesses indépendants les uns des autres. Enki, dieu de la sagesse ; Enlil, roi des dieux ; Gilgamesh, dieu du monde infernal ; Nabu, dieu de l'écriture ; Utu, dieu du soleil… Les nombreuses divinités évoluèrent avec les époques, et leurs histoires furent consignées dans des œuvres littéraires contradictoires dont des fragments nous sont parvenus.

Nele Ziegler nous offre une plongée au cœur de fascinants récits qui, au-delà des dieux, donnent à comprendre l’histoire des civilisations mésopotamiennes.

La rubrique « Atelier » invite au dialogue des méthodes et des disciplines, qui nourrit la réflexivité sur les concepts. C'est en sociologue de la communication que Cédric Terzi relit le dossier « Vocations catholiques » paru en 2024 (no 207) dans les ASSR, en anthropologue que Camille Tarot retrace son propre itinéraire de chercheur, en historiens enfin que Mathias Dreyfuss et Davide Mano s'interrogent sur la place des études juives dans le champ des sciences sociales en France.

Les notes critiques proposent des éclairages sur des dynamiques transnationales, en s’intéressant au yoga comme politique et aux relations entre impérialisme britannique et mondialisation du pentecôtisme. Avant d’aborder l’actualité des débats sur l’articulation entre religieux et politique, elles s’interrogent aussi sur la postérité des réflexions foucaldiennes sur l’aveu et la confession, l’évolution historique des frontières entre clercs et laïcs dans le christianisme, ainsi que sur la signification de l’actualité éditoriale autour de Jacques et Raïssa Maritain. Les lectures croisées se tournent quant à elles vers l’islam, autour des ouvrages de Denis Gril sur la figure de Muhammad dans la spiritualité musulmane, et de Catherine Mayeur-Jaouen sur Le culte des saints en islam. Les nombreuses recensions poursuivent cette invitation au comparatisme et à la profondeur historique.