Se lever tôt ou se coucher tard, les paupières lourdes ; le ciel d’encre s’éclaircit progressivement à l’est, éteignant les lampadaires ; un coq chante au loin, le muezzin entame sa prière ; une alarme retentit. L’instant devient durée. Pour l’astronome et les amants clandestins, c’est le moment de lâcher télescope et étoiles, de se quitter à regret. Ailleurs, un train entre en gare, le murmure des transactions humaines reprend ; les oiseaux, eux, s’envolent dans la luminosité, blanche d’abord puis rose safranée ; divinités mésopotamiennes et égyptiennes, grecques et andines s’y donnent rendez-vous ; peintres, photographes, musiciens, poètes (et Mona) guettent, impatients, l’horizon qui s’empourpre. Dans les derniers recoins de pénombre, couve une arrestation, un massacre, une révolte. La fin des uns est le début des autres, dans l’enchaînement d’un (re)commencement éternel auquel achoppent empires et ruines calcinées, promesses et futurs rêvés, quand vient l’aurore.
]]>Desde el análisis de las innovaciones religiosas del cristianismo hasta el del marketing como «transubstanciación publicitaria», desde las investigaciones sobre la brujería en el Congo hasta las teorías conspirativas actuales, desde la clase media mundial hasta el hogar digital en la era digital, Desjeux muestra cómo las crisis, las limitaciones de la vida cotidiana y el imaginario colectivo se combinan para dar forma a las prácticas. Desde el punto de vista metodológico, la intuición se nutre de la experiencia. Debe mantenerse en tensión con la exigencia de verificación, cambio de escala y triangulación de datos.
Este encuentro propone recorrer esta trayectoria intelectual siguiendo cuatro etapas: el arte de la transposición inductiva (del análisis estratégico a los mundos rurales y al consumo), el método de la investigación bajo demanda (intuición, inducción, imprevistos), la clase media mundial y el centro doméstico (itinerarios cotidianos y diferencias culturales) y, por último, las permanencias antropológicas frente al futuro como nuevo mundo exótico.
Dominique Desjeux es antropólogo y profesor emérito de la Universidad Paris Cité (Sorbona). Desde hace más de cincuenta años, desarrolla una antropología aplicada que articula el trabajo de campo en África, las investigaciones para organizaciones públicas y privadas y los estudios sobre el consumo y las organizaciones en Europa, Estados Unidos, Brasil y China, donde viaja regularmente desde hace treinta años. Sus investigaciones ponen de relieve las permanencias antropológicas en la forma de dar sentido a las desgracias, gestionar la incertidumbre y reorganizar la vida cotidiana.
Poco a poco ha construido lo que él denomina una «antropología estratégica». En el centro de su trabajo, la intuición desempeña un papel metodológico clave: alimentada por la experiencia de campo, debe verificarse constantemente mediante el cruce de datos, la confrontación con puntos de vista contrarios y el cambio de escala, desde lo individual hasta lo geopolítico. Esta práctica de «investigación bajo demanda», en la que los temas son definidos por los patrocinadores más que por un programa teórico preestablecido, le lleva a desarrollar un conocimiento móvil, geográfico, histórico e interdisciplinario.
]]>¿Cuáles son las causas de este cuestionamiento, que se está imponiendo en toda una profesión, y qué procesos pueden explicarlo? Qué ocurre cuando el papel histórico de regulador social choca con la urgencia de las transiciones ecológicas y sociales? ¿Cuál es el papel de las poblaciones marginadas por el liberalismo, ya no como beneficiarios, sino como expertos en un futuro sostenible, porque no han integrado las normas que ahora son deletéreas?
El fin del modelo productivista no es una fatalidad para el trabajo social, sino una oportunidad histórica para reinventar su finalidad. Pero para remediarlo es necesario superar grandes obstáculos y, por tanto, comprenderlos. Por ello, resultan especialmente útiles los conceptos que se van a analizar, como el del ingeniero social como facilitador, la movilización de las personas apoyadas como expertas en el uso y las metodologías colaborativas que se derivan.
Por qué el trabajo social no es algo inevitable, sino
una oportunidad histórica para reinventar su
finalidad.
Stéphane Rullac es trabajador social, ingeniero social, doctor en antropología y profesor ordinario de innovación social en la Haute École de Travail Social et de la Santé de Lausanne (HETSL/HES-SO).
Su enfoque se basa en la investigación-acción colaborativa y la fertilización cruzada de conocimientos, a partir de conocimientos científicos, profesionales y experienciales. Considera a los trabajadores sociales como actores estratégicos y mediadores en las transiciones, capaces de coproducir soluciones inclusivas y sostenibles recurriendo a la inteligencia colectiva de las poblaciones afectadas.
Su enfoque se basa en la investigación-acción colaborativa y la
fertilización cruzada de conocimientos, aprovechando los
conocimientos científicos, profesionales y
experienciales.
Detalles de las referencias y observaciones realizadas durante el encuentro por el autor Stéphane Rullac están disponibles aquí
.]]>Portant sur des configurations sociohistoriques variées, allant des États-Unis au Japon en passant par Israël et l’Irak, les études réunies ici montrent que ces réactivations s’inscrivent dans des conflictualités qui traversent tous les systèmes politiques et religieux, et dont l’enjeu central concerne les différentes manières de penser la nation. Le défi de l’analyse est double : comprendre ce que recouvrent les notions de « religion », « nation » et « nationalisme » selon les sociétés ; prendre acte du fait que ces notions – songeons par exemple à celle de « nationalisme religieux » – font l’objet d’une surcharge sémantique au sein de la communauté savante, en révélant la situation éclatée des sciences sociales en contextes mondialisés. À travers la diversité des configurations explorées, les enquêtes du volume réinterrogent la portée heuristique de ces notions.
]]>¿Qué ocurre con la experiencia del trabajo cuando los individuos ya no pueden producir significados? Cómo debemos pensar la gestión en contextos interculturales marcados por una pluralidad de referentes de significado? Qué papel sigue desempeñando la organización en la construcción de las identidades individuales y colectivas?
Retomar una antropología de la gestión es cuestionar los fundamentos mismos de la acción organizativa. También significa reconsiderar las cuestiones del poder, el reconocimiento, la relación con los demás o con la naturaleza, en un mundo en el que las racionalidades instrumentales luchan por satisfacer las aspiraciones éticas, simbólicas y políticas de los individuos. Una manera de reabrir el espacio de debate sobre lo que puede ser una auténtica inteligencia de lo social.
Lenguaje, trabajo, poder: tres focos de experiencia y tensión que atraviesan toda organización. Es situándolos en el centro del análisis como podemos esperar comprender mejor los resortes de la convivencia en el trabajo, las figuras del sufrimiento así como las de la creación, las ambivalencias de una gestión en pérdida de hitos simbólicos y confrontada a exigencias de transformación radical.
Lenguaje, trabajo, poder: tres focos de experiencia y tensión
que atraviesan toda organización.
Profesor emérito de la Université Paris Dauphine-PSL, Jean-François Chanlat es una de las principales figuras del enfoque antropológico de las ciencias de la gestión. Antiguo profesor en HEC Montreal, no tardó en insistir en la necesidad de un enfoque humanista y crítico de la gestión. Comprometido con la formación, es cofundador del Máster en Gestión Intercultural de Dauphine.
]]>Profesora agregada de filosofía y psicoanalista, Sophie de Mijolla es directora de la revista Topique y profesora emérita de psicología clínica en la Universidad Paris Cité. Es fundadora y presidenta de la Asociación Internacional de Interacciones del Psicoanálisis (A2IP).
Podcast:
¿Le ha gustado el encuentro en vídeo con Sophie de Mijolla y desea profundizar en la reflexión? Descubra una versión en audio gracias a este episodio de nuestro podcast, Le temps d'une rencontre.
En 30 minutos de escucha, encontrará el núcleo del desarrollo teórico-clínico presentado por nuestra invitada, pero también enriquecimientos, profundizaciones, vínculos con otros autores, otras teorías e incluso otros campos de investigación como la antropología o la filosofía. Todo ello con el fin de mejorar la atención, el asesoramiento y el avance.
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Este encuentro propone cuestionar los procesos subjetivos relacionados con el envejecimiento. Envejecer provoca cambios narcisistas e identificatorios, una confrontación con la pérdida, el duelo y la finitud, pero también abre posibilidades de maduración y creatividad. Entre la crisis y la transformación, ¿cómo se articula la temporalidad psíquica con el envejecimiento normal o patológico?
Autor
Benoît Verdon es profesor de psicología clínica y psicopatología, director del laboratorio «Psicología clínica, psicopatología, psicoanálisis» (UR 4056) de la Universidad Paris-Cité. Es autor, entre otras obras, de Le Vieillissement psychique (Que-sais-je ?, PUF, 2022) y L'écoute clinique à l'épreuve du vieillissement (In Press, 2024).
Podcast
¿Le ha gustado el encuentro en vídeo con Benoît Verdon y desea profundizar en la reflexión? Descubra una versión en audio gracias a este episodio de nuestro podcast, Le temps d'une rencontre (El tiempo de un encuentro).
En 30 minutos de escucha, encontrará el núcleo del desarrollo teórico-clínico expuesto por nuestra invitada, pero también enriquecimientos, profundizaciones, vínculos con otros autores, otras teorías e incluso otros campos de investigación como la antropología o la filosofía. Todo ello con el fin de mejorar la atención, el asesoramiento y el avance.