Le Saint-Siège et l’exil des religieux français en Belgique (1901-1915)
Pages 107 à 118
Citer cet article
- MUREZ, Jean-Baptiste,
- Murez, Jean-Baptiste.
- Murez, J.-B.
https://doi.org/10.3917/trans.175.0107
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- Murez, J.-B.
- Murez, Jean-Baptiste.
- MUREZ, Jean-Baptiste,
https://doi.org/10.3917/trans.175.0107
Notes
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[1]
La Belgique.
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[2]
Archivio Apostolico Vaticano (AAV), archives des représentations pontificales, Bruxelles, Indice 1211, carton n° 82 : Archivio di Sua Eccellenza Monsignor Antonio Vico, titolo VII-VIII, lettre du nonce apostolique en Belgique au cardinal secrétaire d’État Merry del Val, 26 juillet 1904. Traduit de l’italien par l’auteur.
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[3]
Christian Sorrel, La République contre les congrégations. Histoire d’une passion française (1899-1904), Paris, Cerf, 2003.
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[4]
Hendrik Moeys, « “L’invasion noire” (1900-1905). La politique belge face à l’immigration des congrégations religieuses françaises », Revue d’histoire ecclésiastique, vol. 110, n° 1-2, 2015, p. 154-187.
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[5]
Jean-Baptiste Murez, L’Exil des religieux français en Belgique (1900-1914), Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2025.
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[6]
Bernard Hours, « Législation et exil congréganiste de l’Ancien Régime à la République opportuniste », dans Patrick Cabanel et Jean-Dominique Durand (éd.), Le Grand Exil des congrégations religieuses françaises. 1901-1914, Paris, Cerf, 2005, p. 21-42.
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[7]
Luc Perrin, « Léon XIII (Gioacchino Pecci) », dans Christophe Dickès (éd.), Dictionnaire du Vatican et du Saint-Siège, Paris, Robert Laffont, coll. « Bouquins », 2013, p. 623.
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[8]
Ibid., p. 623-624.
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[9]
La congrégation des Assomptionnistes et le journal La Croix sont particulièrement visés (Yves-Marie Hilaire, « Paul Féron-Vrau, directeur de La Croix [1900-1914] », dans René Rémond et Émile Poulat [éd.], Cent ans d’histoire de La Croix. 1883-1983, Paris, Centurion, 1988, p. 108).
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[10]
Marcel Launay, La Papauté à l’aube du xxe siècle, Paris, Cerf, 1997, p. 125.
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[11]
Il ne concerne pas les congrégations, mais pourrait être menacé de manière générale, à trop insister sur elles. L’ambassadeur Nisard ne manque pas de le rappeler au secrétaire d’État Merry del Val en 1904 (Archives diplomatiques de la Courneuve [AD], Correspondance politique et commerciale, 1897 à 1918, Sous-série 196CPCOM [Saint-Siège], carton n° 22 : dossier général, relations avec le Saint-Siège [janvier-juin 1904], télégramme de l’ambassadeur Nisard à Delcassé, 21 mars 1904).
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[12]
La Tribuna, 8 juillet 1901.
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[13]
AD, 196CPCOM, carton 19, dossier général, relations avec la France (avril-juillet 1901), télégramme de l’ambassadeur de France au ministre des Affaires étrangères, 9 juillet 1909.
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[14]
Ibid.
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[15]
Bulletin des congrégations, 14 juillet 1901.
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[16]
Patrick Cabanel, « Le grand exil des congrégations enseignantes au début du xxe siècle. L’exemple des Jésuites », Revue d’histoire de l’Église de France, t. 81, n° 206, 1995, p. 207-217.
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[17]
Dominique Avon, Paul Doncœur, sj, 1880-1961 : un croisé dans le siècle, Paris, Cerf, 2001, p. 40.
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[18]
Loi du 1er juillet 1901, Legifrance, https://www.legifrance.gouv.fr/loda/id/LEGITEXT000006069570/, consulté le 7 mars 2025.
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[19]
AAV, Archives des représentations pontificales, Parigi Stampati 78, dossier n° 325 : Nonciature Lorenzelli, titre VII (1899-1903), lettre du nonce apostolique à Paris Lorenzelli au cardinal Ram-polla, secrétaire d’État, 6 juillet 1901.
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[20]
Archives de l’État à Mons (AEM), AEM.02.166, archives du carmel ou monastère des Carmélites déchaussées de Soignies, 1626-2012, dossier n° 8 : lettres de Marie Berchmans du Cœur de Jésus du carmel de Rome adressées à la prieure au sujet de l’expulsion, 24 juillet-9 septembre 1901, note de la Congrégation des évêques et réguliers jointe à une lettre du 24 juillet 1901.
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[21]
Par la suite, le journaliste catholique François Veuillot trouve cela « glorieux. On incline fortement à la résistance, en laissant toutefois la liberté aux congrégations » (Archives de l’Institut catholique de Paris [AICP], Fonds Veuillot, journal personnel de François Veuillot, entrée du 28 mars 1903). Le Bulletin des congrégations du 30 juillet 1901, plus proche des événements, se fait plus circonspect, insistant sur les difficultés juridiques.
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[22]
« La vie consacrée est un phénomène très diversifié, dans lequel les différences entre instituts sont peut-être plus nombreuses que les ressemblances » (Maarten Van Dicjk, Jan De maeyer et Marie-Élisabeth Henneau, « Historiographie et perspectives de recherche des ordres et congrégations sur le territoire des Pays-Bas méridionaux/Belgique. Introduction », Revue belge de philologie et d’histoire, t. 86, fasc. 3-4, 2008, p. 761).
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[23]
Luciano Trincia, « Relations internationales et gouvernement central de l’Église », dans Philippe Levillain et Jean-Marc Ticchi (éd.), Le Pontificat de Léon XIII: renaissances du Saint-Siège ?, Rome, École française de Rome, 2006, p. 123-124.
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[24]
AD, 196CPCOM, dépêche de l’ambassadeur près le Saint-Siège au ministre des Affaires étrangères, 9 septembre 1902.
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[25]
Gabriel Merle, Émile Combes, Paris, Fayard, 1995, p. 263 et 393.
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[26]
AEM.02.166/8, lettre de mère Marie Berchmans à la prieure des carmélites de Riom, 16 août 1901.
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[27]
Christophe Dickès, « Langues du Vatican », dans Christophe Dickès (éd.), Dictionnaire du Vatican et du Saint-Siège, op. cit., p. 612.
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[28]
Nous avons établi la liste avec les lieux de départ et d’implantation dans Jean-Baptiste Murez, « L’expérience de la frontière dans l’asile belge des religieux français (1900-1914) », Revue du Nord, n° 444, 2022, p. 394-420.
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[29]
Qui conduisent à des fermetures, à des liquidations.
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[30]
Rejoint par certains évêques comme celui de Clermont (AEM.02.166, dossier n° 7, lettres du vicaire général de l’évêché de Clermont au sujet du projet de départ des carmélites à l’étranger, lettre du 31 août 1901 à la prieure du carmel).
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[31]
Jean-Baptiste Murez, L’Exil des religieux français en Belgique (1900-1914), op. cit., p. 44.
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[32]
Hendrik Moeys, « “L’invasion noire” (1900-1905). La politique belge face à l’immigration des congrégations religieuses françaises », art. cité, p. 176. Il y a bien sûr des nuances au sein de chaque parti.
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[33]
Annales parlementaires, Sénat de Belgique, séance du 25 juillet 1901, p. 479-481.
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[34]
Hendrik Moeys, « “L’invasion noire” (1900-1905). La politique belge face à l’immigration des congrégations religieuses françaises », art. cité, p. 176.
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[35]
Nous donnons les dates d’installation quand elles sont connues dans Jean-Baptiste Murez, « L’expérience de la frontière dans l’asile belge des religieux français (19001914) », art. cité, p. 394-420.
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[36]
Romain Yakemtchouk, La Belgique et la France. Amitiés et rivalités, Paris, L’Harmattan, 2010, p. 33-34.
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[37]
Hendrik Moeys, « “L’invasion noire” (1900-1905). La politique belge face à l’immigration des congrégations religieuses françaises », art. cité, p. 175-176.
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[38]
Crombez lance une seconde interpellation, bien plus longue et virulente, à partir du 17 mars 1903 ( Annales parlementaires, Chambre des représentants, séance du 17 mars 1903, p. 863 et suiv.).
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[39]
Archives générales du royaume (AGR, Bruxelles), Série T034 : Papiers Van Den Heuvel, Politique intérieure, dossier n° 19/2 : Souvenirs de ministères.
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[40]
AAV, Indice 1211/69, copie du mémorandum envoyé par le gouvernement belge, 8 janvier 1903.
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[41]
Hendrik Moeys, « “L’invasion noire” (1900-1905). La politique belge face à l’immigration des congrégations religieuses françaises », art. cité, p. 175.
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[42]
AGR, T034, 19/2, lettre confidentielle du baron d’Erp au ministre des Affaires étrangères Favereau, 20 janvier 1903.
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[43]
AAV, Indice 1211/69, lettre Rampolla à Granito di Belmonte, 15 janvier 1903.
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[44]
Ibid., carton n° 82, lettre du secrétaire d’État Merry del Val au nonce apostolique Antonio Vico, 8 juin 1904. Traduit de l’italien par l’auteur.
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[45]
Hendrik Moeys, « “L’invasion noire” (1900-1905). La politique belge face à l’immigration des congrégations religieuses françaises », art. cité, p. 179.
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[46]
Archives diocésaines de Bruges, Handelingen van de bisschoppen en van de vicarissen (sede vacante) en aanverwante registere, cartons B520 à B533.
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[47]
Comme les Frères des écoles chrétiennes, depuis Napoléon.
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[48]
Jean-Baptiste Murez, L’Exil des religieux français en Belgique (1900-1914), op. cit., p. 48-49.
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[49]
Même elles ont toutefois des liens avec l’évêque.
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[50]
Monseigneur Vico vient par exemple visiter l’école lasallienne de Passy-Froyennes en 1906 (Bulletin de la société amicale des anciens élèves du pensionnat de Passy, n° 188, septembre 1906, p. 283).
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[51]
AAV, Indice 1211/82, lettre du cardinal Merry del Val au nonce apostolique en Belgique, 2 novembre 1903.
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[52]
Ibid., lettre de la comtesse de Mérode au nonce apostolique en Belgique, 4 avril 1904.
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[53]
Archives de l’archidio-cèse de Malines, Fonds Goossens, dossier n° 135 : lettres concernant des religieuses françaises en Belgique, 1904 ; lettre du nonce apostolique en Belgique au cardinal-archevêque de Malines, sans date.
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[54]
Ibid.
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[55]
En septembre 1904 et mars 1910, Merry del Val remercie encore les Veuillot pour l’action du journal L’Univers et leur fidélité au pape (AICP, Fonds Veuillot, L’Univers. Correspondance, carton A9, lettre du cardinal Merry del Val à Eugène Veuillot, 22 septembre 1904 et télégramme de Merry del Val à François Veuillot, 20 mars 1910).
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[56]
AAV, Indice 1211/82, note manuscrite du nonce en marge de lettre de la comtesse de Mérode au nonce apostolique en Belgique, 4 avril 1904. Traduit de l’italien par l’auteur.
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[57]
Jean-Baptiste Murez, L’Exil des religieux français en Belgique (1900-1914), op. cit., p. 239-247.
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[58]
Archives de la Maison généralice des Frères des écoles chrétiennes (Rome), Section E, administration centrale de l’Institut, Série EE, supérieurs généraux, carton n° 282 : T.H.F Imier-de-Jésus 1913-1923, note sur un voyage à Rome, juin 1914, sans auteur.
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[59]
Jean-Baptiste Murez, « Les religieux français réfugiés en Belgique et le début de la Première Guerre mondiale », Revue historique des Armées, n° 305, 2022, p. 19-32.
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[60]
AAV, Indice 1211, carton n° 91 : Nunziatura di Monsignor Giovanni Tacci.
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[61]
Ibid., lettre de l’évêque d’Arras au nonce apostolique en Belgique, 19 août 1915, et État actuel des maisons de la Compagnie de Jésus en Belgique, 13 décembre 1914, sans auteur.
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[62]
AAV, Indice 1211, lettre du cardinal Merry del Val à Antonio Vico, 3 août 1904. Traduit de l’italien par l’auteur.
Afin que [l’épiscopat belge] pût à son aise étudier comment appliquer les instructions du [Saint-Siège] relatives aux religieux étrangers qui eussent demandé asile dans les divers diocèses de de ce royaume, je crus opportun de communiquer […] lesdites instructions à son excellence le Seigneur Cardinal-Archevêque de Malines, le priant d’en informer ses suffragants et de les en entretenir dans les conférences des 18 et 19 du courant et ainsi fut fait. Monseigneur de Namur prit la parole dès que fut présenté le présent argumentaire et dit qu’il était trop difficile de fixer une limite que l’on désire et que cette limite soit la même pour tous les diocèses.
Cet extrait d’une lettre du 28 juillet 1904 du nonce apostolique en Belgique au cardinal Merry del Val, secrétaire d’État, donne un bon aperçu du sujet aujourd’hui traité : l’implication du Saint-Siège dans l’exil des religieux français en Belgique au moment des lois anticléricales françaises de 1901 et 1904. Migration très importante, nous parlons d’un tiers du total des départs, soit de 10 à 13 000 personnes, il a suscité une réelle aide de la part de l’Église comme des laïcs belges, mais également une série de craintes : peur d’une concurrence faite aux œuvres belges, de répercussions diplomatiques et politiques. Les quelques lignes citées montrent en creux que ces inquiétudes sont remontées jusqu’à la tête de la hiérarchie catholique, qui a dû intervenir pour essayer de canaliser les arrivées, non sans difficultés. L’intervention, à la fin du passage, de Monseigneur Heylen, évêque de Namur très favorable aux proscrits, montre en effet que les évêques belges ne parlent pas d’une seule voix et que cet exil suscite des cas de conscience épineux…