De l’alterscience au conspirationisme : l’exemple de la diffusion et de la réception du "documentaire » La Révélation des pyramides sur l’internet
- Par Damien Karbovnik
Pages 63 à 74
Citer cet article
- KARBOVNIK, Damien,
- Karbovnik, Damien.
- Karbovnik, D.
https://doi.org/10.4000/quaderni.1115
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- Karbovnik, D.
- Karbovnik, Damien.
- KARBOVNIK, Damien,
https://doi.org/10.4000/quaderni.1115
Notes
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[1]
Le documentaire fut mis en ligne, puis retiré à plusieurs reprises : https://www.youtube.com/watch ?v =HFpHDXUgcqw Toutes les adresses internet données dans cet article ont été vérifiées valides à la date du 07/05/2017.
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[2]
Signalons néanmoins que le film a pu bénéficier de diffusions sur la chaîne RMC Découverte, notamment le 02/01/2017.
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[3]
On trouve régulièrement sur internet la mention de plus de 17 millions de vues dès la première mise en ligne sur You Tube. Malheureusement, le documentaire fut supprimé à de nombreuses reprises, puis remis en ligne par différentes personnes. Il est aujourd’hui impossible de chiffrer réellement le nombre de vues de ce documentaire.
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[4]
Par exemple, citons la critique fortement humoristique de Tsuki et remarquons surtout les échanges dans les commentaires : http://www.nioutaik.fr/index.php/2013/02/26/640-la-revelation-des-pyramides-le-documentaire-en-mousse.
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[5]
Citons par exemple un site dédié tout spécifiquement à démonter le film : https://imposturedejacquesgrimault.wordpress.com.
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[6]
https://www.youtube.com/watch ?v =HFpHDXUgcqw, à partir de 1h13min.
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[7]
https://www.youtube.com/watch ?v =AsoEY18gv1, à partir de 40min20s.
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[8]
https://www.youtube.com/watch ?v =HFpHDXUgcqw, à partir de 1h36min.
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[9]
https://www.youtube.com/watch?v=HFpHDXUgcqw&t 4425s, 12min47s.
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[10]
www.youtube.comwatch?v=HFpHDXUgcqw&t=4425s, 1min 55s.
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[11]
Par exemple : https://www.youtube.com/watch ?v =AsoEY18gv1w, à partir de 2min39s.
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[12]
Il est toutefois à noter que le livre paraît finalement en autoédition en 2017. D’abord vendu en souscription, il est à présent disponible sur le site des Éditions de La Nouvelle Atlantide (http://editions-lna.org/). Remarquons aussi qu’il porte la mention « Tome 1 » et se voit présenté comme l’ouvrage qui a inspiré le film, alors qu’il a été publié plusieurs années après sa sortie.
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[13]
https://www.youtube.com/watch?v=HFpHDXUgcqw&t=4425s, 1h39min15s.
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[14]
On ne dispose d’aucunes informations biographiques concrètes sur Grimault. Après avoir travaillé 22 ans dans le tourisme, il se consacrerait depuis 1993 à ses recherches personnelles et à leur valorisation, par le biais de publications, de conférences et de cours, notamment au sein de l’association Atlantis. Comme il l’affirme lui-même dans ses interviews, il fut initié à la « culture des anciens » par son grand-père, « simple campagnard » (https://www.baglis.tv/intervenants/2138-jacques-grimault.html).
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[15]
www.youtube.com/watch?v=OL0E3zpAB_A, 8min52s.
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[16]
https://www.youtube.com/watch ?v =OL0E3zpAB_A, à partir de 1h07min.
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[17]
https://www.youtube.com/watch ?v =OL0E3zpAB_A, à partir de 1h05min.
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[18]
www.youtube.com/watch?v=HFpHDXUgcqw&t=4425s, 1 min16s.
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[19]
www.youtube.com/watch?v=HFpHDXUgcqw&t=4425s, 2 min24s.
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[20]
https://www.youtube.com/watch ?v =AsoEY18gv1w, à partir de 22min20s.
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[21]
Véronique Campion-Vincent, La Société parano, théories du complot, menaces et incertitudes, Paris, Payot, 2007 (2005), p. 10-11.
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[22]
Alexandre Moatti, Alterscience. Postures, dogmes, idéologies, Paris, Odile Jacob, 2013.
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[23]
https://web.archive.org/web/20170705050030/http://www.nouvelle-atlantide.org/association/constitution.html.
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[25]
Pour les lignes qui vont suivre, nous nous appuyons sur un ensemble d’éléments que nous avons définis dans le cadre de notre thèse : L’ésotérisme grand public : le Réalisme Fantastique et sa réception. Contribution à une sociohistoire de l’occulture.
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[26]
Louis Pauwels et Jacques Bergier, Le Matin des magiciens, Paris, Gallimard, 1960.
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[27]
https://www.youtube.com/watch ?v =AsoEY18gv1w, à partir de 2h05min, 2h49min et 3h16min.
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[28]
Il suffit de faire une brève recherche des conférences données par Grimault et mise à disposition sur You Tube pour retrouver les mêmes centres d’intérêts.
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[29]
Olivier Dard, « Le complot, moteur de l’histoire dite “secrète” », in Raison Publique, n° 16, Juin 2012, p. 67-77.
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[31]
Wiktor Stoczkowski, Des hommes, des dieux et des extraterrestres, ethnologie d’une croyance moderne, Paris, Flammarion, 1999.
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[32]
Cet aspect du discours de Grimault a été mis en évidence au cours de son interview à La Tronche en Live, une émission zététicienne diffusée sur Radio Campus Lorraine : https://www.youtube.com/watch ?v =OL0E3zpAB_A.
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[33]
Il défend notamment l’idée d’une école qui développerait « l’intuition du vrai » https://www.youtube.com/watch ?v =AsoEY18gv1w, à partir de 1h13min.
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[34]
Il prend, entre autres, l’exemple de l’universitaire Didier Kahn qui a certes passé 25 ans à étudier l’alchimie, mais n’y aurait rien compris (https://www.youtube.com/watch ?v =AsoEY18gv1w, à partir de 2h56min).
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[35]
Si le lien entre le négationnisme, l’antisémitisme et La Révélation des pyramides est tout sauf évident, il faut tout de même remarquer que les prises des positions de Grimault sur ces sujets sont pour le moins ambiguës. Ainsi peut-on l’entendre expliquer, au cours de son interview pour MetaTV, pendant près de dix minutes, que les Hébreux « n’ont pas d’histoire », qu’ils « trafiquent l’histoire » et qu’ils « s’attribuent des mérites qu’ils n’ont pas, des choses qu’ils auraient faites qu’ils n’ont pas faites ». https://www.youtube.com/watch ?v =AsoEY18gv1w, à partir de 3h00min.
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[36]
www.youtube.com/watch?v=AsoEY18gv1w, 37min20s.
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[37]
https://www.youtube.com/watch ?v =AsoEY18gv1w, à partir de 1h35min.
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[38]
https://www.youtube.com/watch ?v =AsoEY18gv1w, à partir de 2h23min.
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[39]
https://www.youtube.com/watch ?v =AsoEY18gv1w, à partir de 1h33min, 1h55min, 3h03min.
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[40]
Par exemple : https://www.youtube.com/watch ?v =D_hKSNv8kyM. Cette interview du 8 avril 2013 est le quatrième passage des auteurs du film dans l’émission.
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[41]
Bien que La Révélation des pyramides ait bénéficié de doublages et de sous-titrages en plusieurs langues, le film n’a pas reçu d’accueil aussi important à l’étranger, notamment en raison de l’existence de nombreux produits anglophones concurrents.
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[42]
Son passage à l’émission Tronche en Live illustre parfaitement cet aspect.
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[43]
Par exemple : https://www.youtube.com/watch ?v = AsoEY18gv1w, à partir de 3min30.
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[44]
Par exemple : https://www.youtube.com/watch ?v = AsoEY18gv1w, 1h45min.
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[46]
https://www.youtube.com/watch ?v =AsoEY18gv1w, 39min.
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[47]
Hans-Robert Jauss, Pour une esthétique de la réception, Paris, Gallimard, coll. « tel », 2013 (1990), pp. 54-58.
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[48]
Comme l’explique l’émission Tronche en Live, cet argument est peu convaincant, mais il renforce l’idée d’un complot contre l’auteur.
- [49]
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[50]
https://www.youtube.com/watch ?v =AsoEY18gv1w, à partir de 1h22min.
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[52]
En attendant la sortie de la suite du premier film, un autre film, intitulé Gizeh 2005, est sorti en 2015 afin d’approfondir le premier, dont de ce fait il ne constitue pas à proprement parler la suite.
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[53]
Si nous mettons en avant dans cet article la rupture entre Grimault et Pooyard, il faut tout de même préciser que le film initial était porté par trois personnes. Outre les deux déjà citées, il convient d’ajouter Olivier Krasker-Rosen, dont le nom apparaît dans le générique de fin de La Révélation des pyramides, pour l’associer à l’écriture du scénario. Ce passionné d’alchimie, qui est le premier à avoir pris ses distances avec les deux autres, est réellement apparu dans le débat lorsque Grimault dénonça ses agissements comme étant susceptibles de nuire à la réalisation de la suite du film. De fait, après avoir déposé une marque au nom de « La Révélation des pyramides », Krasker-Rosen rendit impossible toute suite sans son accord. La bataille fit rage sur l’internet entre les trois protagonistes pendant des années, sans trouver d’issue réelle, sinon celle de l’abandon du projet unique et commun au profit de démarches personnelles.
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[54]
https://fr.ulule.com/lequateur-penche-deuxieme-etape/.
- [55]
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[56]
Alexandre Moatti, op. cit., pp. 47-48.
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[57]
Dans sa définition du cultic milieu, sorte de marché underground d’idées religieuses, politiques, scientifiques et culturelles, le sociologue Colin Campbell caractérise le comportement des personnes qui y prospectent par le terme de seekers. Ces personnes ne se contentent pas d’écouter ; elles sont aussi en recherche permanente et mettent à l’épreuve les croyances qu’on leur propose, de sorte à établir leur propre système de croyances. Colin Campbell, « The Cult, the Cultic Milieu and Secularization », in A sociological Yearbook of Religion in Britain, n° 5, 1972, pp. 119-136.
Un internaute un peu distrait ne penserait jamais que La Révélation des pyramides puisse être considéré comme un produit réellement conspirationniste. Sorti officiellement en 2010, mais diffusé à grande échelle sur le net à partir de 2012, ce film revendique le statut de documentaire et propose de l’archéologie traditionnelle une vision alternative. S’il est toujours possible d’y voir un simple discours contestataire de la science officielle – ou une simple manifestation de plus de ce que d’aucuns ont appelé la « pyramidiologie » –, c’est néanmoins faire fi du discours qui structure l’argumentation du film autant que de l’accueil plus que bienveillant qu’il reçut dans le monde francophone.
Car ce film, qui aurait été visionné sur YouTube plusieurs millions de fois, a fait l’objet, parmi ses détracteurs, ses défenseurs et ses concepteurs, de maints débats – par l’intermédiaire des réseaux sociaux et de « commentaires » laissés sur les pages internet parlant de lui ; et ces échanges présentent de nombreux argumentaires qui remettent en question l’exactitude des faits exposés et permettent de classer définitivement La Révélation des pyramides dans le domaine pseudo-scientifique.
Nous estimons néanmoins intéressant de passer outre l’exactitude des faits et de tâcher plutôt d’éclairer l’idéologie générale du film, de son auteur et de ses suites. Autrement dit, dans cet article, nous ne reviendrons pas sur les « faits » avancés. Nous souhaitons ne nous intéresser qu’à l’histoire générale qui y est racontée, à la manière dont elle l’est, à ce à quoi elle sert et à la mise en scène dans laquelle elle est présentée…