Le 7 janvier 2015, le comité de rédaction du journal Charlie Hebdo est presque entièrement décimé. Dans les médias, à l’annonce du massacre, comme s’il était besoin de donner une légitimité à ce journal, on évoque à satiété le xviiie siècle des Lumières, la République, la loi instaurant la laïcité. En fait, ce discours est réducteur : les ingrédients politiques et artistiques sont à la fois plus divers et plus courageux. Ils appartiennent à cet immense travail de sape que des libres penseurs, sous tous les régimes politiques, ont mené à l’encontre de la parole religieuse et de ses interdits. Charlie Hebdo s’inscrit dans une longue durée historique, aux marges des pouvoirs, un pied dans l’actualité, l’autre dans la transgression. Par sa truculence, ses audaces dans les mots et les images, sa réactivité aux événements excentriques, Charlie Hebdo distille une parole minoritaire. Dans quelle mesure a-t-il été reflet et moteur d’une opinion ? Sur la sexualité, la cause semble entendue, et on montrera comment le journal a accompagné la révolution sexuelle des années 60 avec ses soubresauts. Quant au chapitre des religions, la chape conservatrice qui s’est abattue sur les sociétés contemporaines et les tensions géopolitiques qui les traversent rendent le décryptage des situations évoquées par les dessins plus difficile à saisir, chaque décennie apportant son trouble.
Enfin, pour la défense de nos valeurs contre l’antisémitisme, l’islamisme radical et la lutte contre l’extrême droite…