1Ignacio Matte Blanco (1908-1995) a laissé très peu de notations sur comment, verbatim, il faisait passer sa théorie dans les séances d’analyse et surtout sur quel type d’interprétations il donnait à ses patients. Ceci même dans ses deux ouvrages principaux The Unconscious as Infinite Sets (1975) et Thinking, Feeling and Being (1988). Ses successeurs, eux, ont eu à cœur de le faire (voir, entre autres, Rayner (1995, p. 118-136) ; Ginzburg et Lombardi (in Carvalho et al. (2009), p. 77-112) ; la deuxième partie de l’Inconscio antinomico (Oneroso, 1999, p. 199-286) ; L’emozione come esperienza infinita (Ginzburg et Lombardi, 2007)). À mon tour, je vais essayer de montrer comment je me sers de cet auteur. Comme lui-même n’a donc pas laissé, explicitement ou implicitement, des « guidelines », certaines des notations qui vont suivre ne peuvent prétendre à proprement parler – c’est inévitable – à une « fidélité totale » à Matte Blanco, même si j’essaie de suivre au plus près sa pensée. Et une remarque importante doit être faite dès ici : ne faisons pas dire à Matte Blanco ce qu’il n’a jamais dit : en particulier il n’a jamais prétendu que son approche doive effacer les voies plus classiques de l’analyse. Elle leur apporte simplement un point de vue complémentaire. C’est ce dernier que je vais tenter de développer.

Matte Blanco : une introduction clinique

2Matte Blanco met en relief certains points et cela va créer une écoute analytique particulière. Je vais passer de notion en notion comme on le fait sur des pas japonais. Selon Matte Blanco, dans l’inconscient, règnent deux principes majeurs : le Principe de Généralisation et le Principe de Symétrie.

3Le Principe de Généralisation fait que sont englobés dans des ensembles de plus en plus vastes des éléments présentant des analogies entre eux.

4

Un rêve met en scène un professeur et son élève. Dans le transfert, on comprendra qu’il s’agit du patient et de son analyste. Professeur et analyste font partie de la classe des « aînés qui montrent le chemin », classe qui pourrait être agrandie à l’infini et inclure les chefs, les pères, les moniteurs, etc.

5Le Principe de Symétrie fait qu’au sein des ensembles ainsi définis, les éléments ou les individus présentant une analogie deviennent équivalents entre eux.

6

Le professeur et l’analyste sont inconsciemment vécus comme équivalents et non pas simplement comparables.

7Ce principe de symétrie est ainsi nommé car il fait que les relations qui, pour la conscience sont asymétriques, deviennent symétriques pour l’inconscient. Exemple : si A est le père de B, pour la conscience B ne peut pas y être le père de A. Pourtant dans l’inconscient B peut l’être et ceci se révèle dans la psychopathologie :

8

Les enfants maltraités deviennent ainsi souvent des parents maltraitants. Le sujet et l’objet (le parent et son enfant) se confondent donc de ce point de vue.

9De même si la partie appartient au tout, l’inverse est vrai et le tout appartient à la partie :

10

C’est là la base même de la confusion entre l’objet partiel et l’objet total. « Le sein », auquel les analystes font si volontiers référence depuis Mélanie Klein, est en même temps une partie anatomique et il représente aussi l’ensemble des fonctions maternantes. Le sein partie du corps, fait partie de l’ensemble du corps de la mère et de ses soins, mais cette partie sert à désigner la mère et la maternance dans son ensemble. Autrement dit, si le sein fait partie de la mère, la mère fait partie du sein.

11On retrouve ainsi ce qu’avait écrit Freud (1938, p. 32) (dans les traces duquel Matte Blanco a d’ailleurs très explicitement souhaité placer ses travaux) :

12

… l’existence des plus insignifiants points communs entre deux éléments permet au travail du rêve de remplacer l’un par l’autre dans toute la suite des opérations.

13Matte Blanco a donc forgé ce terme de « Principe de Symétrie » pour répondre de ce qu’implique le fonctionnement de l’inconscient tel que Freud l’avait défini en 1915, dans son article « L’inconscient » :

14

Les « … absence de contradiction, processus primaire (mobilité des investissements), intemporalité et substitution à la réalité extérieure de la réalité psychique ».

15Matte Blanco (1975, p. 38) explique ainsi que lorsque le principe de symétrie s’applique, il ne peut plus y avoir de succession (puisque si x est après y, ceci est équivalent à ce que y soit après x). Et si une partie équivaut au tout, un professeur et un analyste sont des parties équivalentes à la classe à laquelle ils appartiennent tous deux et, de ce fait, ils sont équivalents entre eux. Une proposition et son contraire peuvent aussi être présentes (ce qui est différent et ce qui n’est pas différent devient la même chose : non contradiction). Ainsi par exemple, asymétriquement, on ne peut être mort et vivant à la fois, mais, symétriquement, oui, il existe une classe de ceux qui sont morts et vivants en même temps (ce qui apparaît aussi bien dans les deuils non faits que dans le mythe des vampires). Le temps et l’espace, enfin, s’abolissent. Si le tout et la partie sont équivalents, alors : un point situé sur une ligne = toute cette ligne = tout autre point de la ligne. Ainsi, tout moment ou tout point deviennent équivalents à tout autre moment ou point, ceci en dehors de tout ordonnancement spatial ou temporel. Tout ordre disparaît. Cette « logique » symétrique débouche donc sur les règles mêmes de l’inconscient telles que Freud les a décrites. L’intemporalité est la confusion des moments x et y dont on ne sait plus s’ils sont l’un avant l’autre. L’aspatialité [2], terme forgé par Matte Blanco, rend compte de la condensation et du déplacement (un même item peut être en différents endroits). Et, au total, toute notion d’ordre disparaît. Enfin, la symétrie fait qu’une chose peut être équivalente à son inverse car il y a absence de contradiction (par exemple il n’y a plus de contradiction entre la différence entre deux choses opposées et leur similitude). Tout ceci converge en une tendance à l’unification [3]. Si dans la conscience des éléments sont distincts, en effet, dans l’inconscient, ils vont tendre, comme nous l’avons vu, à se confondre pour peu qu’ils présentent une analogie. De proche en proche on en arrive ainsi à définir deux modalités au fonctionnement mental : le mode asymétrique et le mode symétrique.

16Au sein du mode asymétrique, il existe donc des éléments séparés et distincts, reliés par des relations unidirectionnelles :

17

Un père est un père et un fils est un fils. La relation de paternité est unidirectionnelle.
Un attaquant n’est pas un attaqué : il subit l’assaut du premier.

18Mais, dans le mode symétrique, opposés et contradictoires s’unissent dans des relations équivalentes du point de vue de leur direction :

19

Un père et un fils prennent des rôles équivalents (cf. supra, maltraitance sur plusieurs générations).
Pour un paranoïaque, être attaqué va de pair avec être attaquant. La relation d’attaque va dans les deux sens (sujet et objet y occupent un poste équivalent).

20De la sorte, le mode symétrique ne reconnaît pas les éléments individués mais il fonctionne par classes (ou ensembles). Ces ensembles ne sont pas définis par une relation directionnelle mais par une Fonction Propositionnelle qui peut aller dans différentes directions.

21

Pour le paranoïaque, toute personne est donc susceptible de devenir un attaquant, qu’il attaquera en même temps. Il ne perçoit pas la réalité de chaque individu (qui fait que l’on croise dans le monde relationnel des personnes de tout type, des plus hostiles au plus pacifiques, chacune ayant sa spécificité) mais seulement un groupe (toute personne y est équivalente à ses yeux à toute personne : elles font toutes partie du groupe des attaquants).

22Mode symétrique et asymétrique sont toujours présents dans le psychisme, quoiqu’en proportions variables. C’est là le fonctionnement bi-logique. Mais leurs proportions varient. On peut ainsi décrire plusieurs conjonctions bi-logiques :

En séance

54

« … on doit mentionner que les analystes qui ont la bi-logique à l’esprit ont dit qu’ils sont assis derrière le divan avec un esprit qui a une base légèrement différente qu’auparavant. »

55Au fil des cures, il se produit ainsi régulièrement qu’influencé par Matte Blanco, on puisse y introduire de nouvelles nuances. Les exemples qui vont être donnés sont donc des coups de projecteur sur des « moments matteblanquiens » tirés de différentes cures (et ils ne qualifient pas globalement le déroulement de celles-ci).

56– L’infinitisation des affects et leur « redimensionnalisation ». Voici Matte Blanco en train de citer ses propres interprétations, ce qui est rare. Un analysant, jeune marié, exprime qu’il est déçu à l’extrême : ses collègues tardent à lui faire son cadeau de mariage. Matte Blanco (1975, p. 291) lui souligne alors l’aspect violent de ses émotions :

57

« J’ajoutais que, comme il était la proie d’émotions si violentes, il était incapable de percevoir d’autres alternatives qui pourraient expliquer ce comportement envers lui. Cela aurait pu être, par exemple, que la personne en charge de récupérer l’argent était trop scrupuleuse et avait pensé qu’elle devait attendre jusqu’à ce que la dernière personne du groupe ait donné sa contribution. Ou bien que ceux qui n’avaient donné encore avaient pu avoir des problèmes personnels qui, d’une façon ou d’une autre, avaient induit du retard dans leur don. Quoi qu’il en soit, il semblait pouvoir y avoir de nombreuses raisons possibles pour le retard, qui étaient aussi plausibles que son explication à lui, laquelle lui semblait se résumer à une tentative de l’annihiler et de le transformer en une personne suprêmement mauvaise [14]. »

58Matte Blanco note qu’il pourrait se centrer sur d’autres thèmes (mouvements œdipiens, transfert…). Mais la priorité lui semble alors être celle de travailler l’infinitisation des émotions. Pour ce faire suffisent des mots simples, comme : « Vous pensez que vous courrez un danger infini », ou : « Vous ressentez que vous tombez dans la non-existence ». Le patient a pris conscience qu’il était en proie à une infinitisation, il a pu accepter facilement cette interprétation. Il a pu en ressentir un soulagement immédiat. Ce rééquilibrage des deux modes va ainsi vers une bi-logique vitale (1988, p. 58) (à l’inverse, dans une bi-logique non vitale, le mode symétrique menace d’envahir le mode asymétrique de telle manière qu’il entrave le fonctionnement psychique normal).

59Ce patient de Matte Blanco fait preuve de conflits assez limités on le voit. Mais une telle approche peut se montrer très utile dans des cas plus graves, et en particulier psychotiques.

60– Permettre le fonctionnement conjoint de l’émotion et de la pensée. Lombardi a livré des textes très cliniques (2016) où une perspective matteblanquienne apparaît dans sa prise en charge de cas graves. Le voici en particulier (in Carvalho et al., 2009, p. 108-111) devant un patient psychotique, Matteo. Lombardi écrit :

61

L’interaction émotions-pensées était un fait nouveau pour M., soutenu par une élaboration allant à l’encontre de sa tendance, toujours présente, à leur dissociation. Voici un moment du travail analytique :
P (Patient) : (D’un ton hésitant) Quand le professeur m’appelle par mon nom, je me sens bizarre. C’est une émotion, un embarras. Cela ne devrait pas se produire, je ne dois pas avoir les nerfs tendus.
A (Analyste) : (Je le sens intéressé par ses propres réactions et me sens encouragé à l’aider à articuler des distinctions en soutenant sa tendance à penser). L’esprit fonctionne avec les émotions mêmes, et avoir les nerfs tendus peut être pour vous une stimulation à penser.
P : Mais Dieu m’a fait d’une façon très différente car, moi, cette émotion, je ne l’ai jamais eue auparavant.
A : (Je continue à le sentir authentique, précise Lombardi) Mais, puisque désormais les émotions sont là, il faut apprendre à les gérer, et cela même lorsqu’elles risquent de vous envahir complètement. Pour cela vous pouvez différencier émotions et pensées, pour pouvoir vivre les émotions et les accompagner en mettant en marche la pensée.
À ce moment-là, M. s’arrête, très intéressé par cette différenciation : un type de réaction rare au sein de sa tendance à somnoler. Et, bien que n’ayant jamais sous-évalué son intelligence, je reste interloqué par son commentaire : P : Lorsque je réagis, je réagis avec les émotions : mais je pourrais réagir avec une autre partie. Normalement, cerveau et nerfs sont séparés ; en moi ils sont unis (et après un silence)  : la tête sert à penser.
La conviction et la concentration marquant ces paroles ne me laissaient aucun doute : rendu à ce point, M. percevait en lui des forces émotionnelles (« je réagis avec les émotions »), de la confusion entre émotions et pensée (« en moi ils sont unis »), et la nécessité d’utiliser l’esprit pour penser (« la tête sert à penser »). Cette perception spontanée était la conséquence de tout le travail analytique antérieur sur la pensée, grâce auquel M. pouvait observer l’existence d’émotions, la catastrophe « symétrique » qu’elles induisaient, mais aussi désormais le besoin d’activer – grâce à la discrimination asymétrique – un déploiement (unfolding) de ses intuitions. Lesquelles intuitions, non élaborées par la pensée, lui étaient apparues dans les premiers temps de l’analyse être seulement la « voix de l’irrationnel ».

62En termes faciles à comprendre par son patient, Lombardi lui offre la possibilité de mettre en évidence les aspects de sa pensée ancrés dans le réel, mais aussi de lui en montrer les confusions ou les distorsions. Le patient peut ainsi rétablir un dialogue intérieur entre l’émergence symétrique des émotions et leurs correspondances possibles avec la pensée asymétrique.

63– Deux séances d’analyse et une de psychothérapie avec des interprétations inspirées de Matte Blanco. La mise en évidence du fonctionnement symétrique envahissant. Projection et identification projective ou Fonction Propositionnelle ? Une fois que l’on a, donc, entendu sur une nouvelle longueur d’onde le matériau apporté par le patient, comment intervenir à ce niveau ?

64Sans volonté d’exhaustivité, je vais me centrer sur quelques exemples significatifs où je montrerai mon type d’interventions (plutôt que l’historique des situations ou le déroulement étendu de la cure concernée).

65Marcelle est en analyse sur le divan, trois fois par semaine, depuis trois ans.

66Dans la séance qui précède celle que je vais décrire, elle a commencé à se plaindre de moi en me disant qu’elle ne ressent pas assez de présence de ma part dans les séances, que je l’abandonne, qu’elle y éprouve une solitude intense. Mais, immédiatement après, elle note sa gêne à exprimer des doléances vis-à-vis de quelqu’un qui, comme moi, incarne à ses yeux l’autorité et qu’elle vit comme lui étant supérieur alors qu’elle-même se sent devenir quantité négligeable en telle situation. Elle élargit son propos à toutes les situations où une personne lui semble être une figure d’autorité (médecin, avocat, maître d’école, professeur…) et ce déjà depuis son enfance. Devant ces personnes, elle ne peut se rebeller.

67J’entends donc ici qu’elle me parle d’une classe (celle des « autorités qui lui sont supérieures »). Un penser émotionnel se met en place chez elle, schématiquement le suivant : devant une situation où il y a doléances, abandon, tous les membres de la classe deviennent équivalents (toutes les figures d’autorité entraînent la configuration « personne supérieure vs elle-même négligeable et en tant que telle abandonnée »).

68Lors de la séance que je rapporte, elle revient sur ce thème :

69

Analyste : Ici se recréent des choses comparables : je vous suis supérieur, vous êtes quantité négligeable devant moi.
Patiente : Oui, mais cependant vous n’êtes pas maltraitant comme mon père l’a été.
A : Ce que vous savez. Mais vous me ressentez aussi comme maltraitant, abandonnant.
P : Vous avez été bienveillant. Si vous ne l’aviez pas été, j’aurais pu me révolter d’ailleurs.
A : Vous ressentez les deux choses en même temps. Que je suis bienveillant et que je vous néglige.

70J’opte donc pour lui montrer, dans le transfert, la coexistence en elle de deux courants opposés qui ne s’annulent pas. J’insiste sur leur coexistence simultanée plus que sur leur conflictualité, pour lui offrir une vue sur son fonctionnement symétrisé et pouvoir le penser asymétriquement. J’aurais pu insister plus sur son ambivalence conflictuelle (« Des sentiments contradictoires à mon égard s’opposent en vous ») ou sur son mouvement projectif et l’angoisse qui lui est sous-jacente (« Vous êtes en colère contre moi (la rébellion) et vous craignez que je vous néglige, que je vous abandonne en retour »). Ceci aurait été compatible avec le matériau apporté (et, d’ailleurs, sera abordé avec Marcelle lors d’autres séances).

71

P : Je ne me vois pas vous dire que ce que vous me dites « ne vaut rien », ne m’apporte rien [elle le dit donc néanmoins sous la forme d’une dénégation].

72Elle évoque différentes situations où elle n’ose exprimer son opinion. Puis elle associe :

73

P :… Je pense aussi à des situations où, moi, je me sens supérieure aux autres. Je suis surprise…
Pourquoi est-ce que je dois toujours me sentir supérieure ou inférieure ?
A : Il est toujours question de hiérarchie entre les personnes alors ?

74Je mets ainsi en évidence la Fonction Propositionnelle qui est en cause : « une personne est supérieure ou inférieure à une autre ». Sujet et objet se confondent : l’autre lui est supérieur ou elle est supérieure à l’autre.

75Marcelle réfléchit et imagine une situation de conflit qu’elle pourrait créer avec moi. Elle pourrait ne pas venir à ses séances car il y a des moments où elle les trouve trop contraignantes. Mais alors, dit-elle, elle devrait les régler tout de même. Elle conclut :

76

P : Je me sens assujettie par vous.
A : Vos séances ont un point commun avec de l’assujettissement : un cadre fixe et non amovible. Mais, dès lors, vous les ressentez comme un assujettissement total et, pour le coup, une relation d’aide que vous avez vous-même souhaité mettre en place, devient une situation d’assujettissement qui vous est imposée de l’extérieur.

77Je mets la Fonction Propositionnelle « assujettissement » en exergue et montre qu’elle est le pivot d’une symétrisation où des opposés (aider/contraindre) deviennent équivalents, ainsi que le sujet et l’objet (elle a demandé une analyse/je lui impose un cadre qui l’assujettit). Je montre aussi qu’une analogie (un cadre fixe) sert à créer une équivalence totale entre des situations différentes (aide et contrainte), qui tend vers une maximisation (une dépendance absolue vis-à-vis de moi et de mon cadre).

78La patiente associe alors sur la solitude ressentie dans les séances et s’interroge sur la validité de ma méthode thérapeutique. Mais, à ainsi s’interroger, elle a, me dit-elle, le sentiment « de me manquer de loyauté ». J’associe sur le contenu d’une séance passée :

79

A : Vous m’aviez raconté que votre mère avait été meurtrie de voir que vous ne repreniez pas sa voie professionnelle. Pensez-vous qu’elle ait ressenti que vous l’abandonniez ? Que vous lui manquiez de loyauté ? Elle s’est sentie seule ?
P : (après une pause réflexive)… oui… à partir du moment où j’ai opté pour une autre voie qu’elle, ma mère ne s’est pas intéressée à ce que je faisais… elle-même a dû se sentir abandonnée par sa fille, moi, qui refusais de poursuivre son travail… Je pense à une chanson (où une mère est triste et résignée).
A : Il est beaucoup question d’abandon : je vous laisse seule, je vous abandonne dans nos séances, votre mère ne fait plus attention à vous, vous l’abandonnez.

80J’insiste sur la Fonction Propositionnelle « abandonner » et sur comment sujets et objets se confondent autour de celle-ci.

81Dans les séances suivantes, nous découvrirons avec Marcelle comment elle se néglige elle-même : de façon répétitive et très destructrice, à peine a-t-elle réussi une entreprise personnelle qu’elle la dénigre et la ravale au rang de « minimum exigible ». De la sorte nous pouvons comprendre qu’elle « s’abandonne elle-même ». Cet « abandon d’elle-même » sera élaboré sur toute une série de séances à suivre et nous pourrons décomposer comment cela peut se vivre à un niveau asymétrique (elle et l’autre sont différenciés, elle projette sur cet autre sa crainte abandonnique) et à un niveau symétrique (elle confond ce qu’elle se fait à elle-même et ce que lui font les autres : sujet et objets sont confondus).

82Albertine est une patiente qui exerce un métier où il faut sans cesse gérer des conflits et mener des négociations. Nous avons travaillé en face à face quelques mois à une séance par semaine. Elle est sur le divan depuis un an, à raison de deux séances par semaine, lors de la séance que je décris, ceci peu de temps avant son passage à trois séances par semaine.

83Elle commence sa séance en me racontant qu’elle a eu une grande satisfaction professionnelle : elle a réglé une affaire avec brio, et ce devant un collègue plus jeune qui l’accompagnait. Elle s’est sentie fière d’être ainsi « l’aînée qui réussit et qui montre ». Mais ensuite, son supérieur hiérarchique lui a fait le reproche de ne pas lui avoir communiqué assez rapidement certaines informations concernant cette affaire. C’est qu’elle n’avait pas tous les documents pour ce faire, m’explique-t-elle. Et elle va lui demander un rendez-vous pour le lui expliquer. De plus, ce même chef a confié une mission à un collaborateur plus jeune qu’Albertine et elle s’en est sentie vexée. Comme je réalise en l’écoutant que le scénario qu’elle me raconte suit le même schéma que beaucoup d’autres, j’interprète :

84

A : Alors, voici des personnages que l’on retrouve souvent dans vos récits : vous réussissez, un chef vous fait des reproches, et un petit frère ou une petite sœur vous chipe la place.

85Je mets en évidence que des situations en apparence multiples (ici un chef et des collaborateurs plus jeunes ; ailleurs une rivalité avec une amie qui plaît plus qu’elle et qui l’efface aux yeux des autres ; auparavant la relation avec son père et ses frères et sœurs…) appartiennent en réalité à une classe d’éléments équivalents (le même conflit mis en scène plusieurs fois avec des personnages différents). À cette multiplication des scènes et des personnages rendus équivalents correspond un affect-Fonction Propositionnelle important pour elle (l’émotion liée à la séquence « réussite-reproches-rivalité »). En apparence nous sommes dans un mode asymétrique (les personnages différenciés de son récit entrent en conflit) mais, à vrai dire, il s’agit ici de la simple mise en forme asymétrique (personnages individués dans le récit d’un évènement particulier) d’un foyer émotionnel en réalité symétrisé et qui génère des scènes multiples et répétitives où, sous divers habits, les mêmes personnages reviennent sans cesse.

86

P : (après un silence réflexif)… je trouve que c’est vrai.

87Je note son ton de voix et je dis :

88

A : On dirait que vous le dites avec gêne, comme si je venais de vous critiquer.
P : Oui, c’est ce que je ressens.
A : Alors que j’essaie de vous aider à comprendre ce qui se passe en vous et l’origine de votre angoisse, vous le vivez comme une attaque.

89Je lui montre donc la symétrisation qui émerge : aide = attaque.

90

P : C’est que je me dis toujours que « seule la critique permet de faire mieux ». C’est ma théorie : pour progresser, il faut être critiqué… d’ailleurs, en en parlant, je m’aperçois que, pour tout ce qui m’arrive, je cherche toujours « le responsable ». À l’instant, je viens de vous prendre pour « responsable ».
A : En toute situation, il y a un responsable. Alors, toutes les situations sont confondues.

91La patiente perçoit elle-même son mouvement de globalisation et j’insiste simplement sur sa découverte de ses généralisation et symétrisation : tout dialogue ou aide (généralisation) ne vaut que pour son contraire, l’attaque (symétrisation). On notera au passage que l’analyste, moi-même, même s’il décortique les mouvements de pensée de sa patiente, ne le fait pas que comme s’il lui montrait un « schéma cognitif ». Il lui propose au contraire une exploration pas à pas de comment naît sa pensée devant un affect envahissant, en l’occurrence celui qui correspond à l’« aide-menace » symétrisée dans le transfert. Et, par mon interprétation, j’indique que l’on peut ne pas en rester à une vue figée dans le mode symétrique et envahie par celui-ci (aide = attaque) mais que l’on peut aussi avoir une vue plus différenciée-asymétrique des situations (Je l’aide et je ne l’attaque pas. La chose et son contraire, non, ne sont pas identiques). L’appareil à penser (du patient et de l’analyste) peut ainsi fonctionner en séance.

92Elle poursuit :

93

P : Je suis en train de faire une constatation qui me surprend : tout mon métier consiste à « trouver le responsable »… C’est la première fois que je m’en rends compte… Je pensais que « la recherche du responsable » était la clé de compréhension de toutes les situations de la vie.
A : C’est très important. Si c’est la seule clé que vous avez, « vous avez intérêt » à conserver cette façon de penser. Sinon, vous allez vous retrouver dans un brouillard où vous n’aurez plus d’idées du tout pour vous repérer et ce sera encore bien plus angoissant.

94Si Albertine quitte son schème réflexif, elle se trouve en effet confrontée à un monde purement symétrique car dépourvu de l’outil idéatif (les idées étant asymétrisantes par définition puisqu’elles différencient les situations et les réflexions) : changer de repères signifierait alors simplement pour elle les perdre tous et devoir affronter un changement catastrophique, une confrontation à l’infini du psychisme inconscient décrit par Bion (Bria et Lombardi, 2008). C’est ce que peut ressentir un voyageur qui, en contrée inconnue, se trouve privé de tout repérage topographique.

95

P : Oui, mais que faire ? Comment changer ?
A : C’est difficile, certes, mais vous avez commencé à le faire. D’une part vous réfléchissez ici, lors de vos séances. Et aussi, par exemple, vous avez choisi de prendre rendez-vous avec votre chef pour lui expliquer la réalité de la situation particulière qui s’est jouée avec votre affaire. Autrement dit, vous travaillez à changer une situation de reproches automatiques, qui se répètent toujours après vos succès, en une meilleure compréhension d’une situation particulière : par l’intermédiaire de la rencontre avec votre chef, vous faites vous-même fonctionner votre esprit pour rétablir ces différences.

96Je l’invite de la sorte à un meilleur enregistrement de ses capacités à penser-différencier.

97

P : Lorsque je réfléchis à froid, je peux penser clairement.

98On le voit, Albertine vient d’entrer en contact avec ses possibilités de penser asymétriquement et de prendre du recul sur comment l’affect peut brouiller ses idées et ses réactions.

99

A : Sinon, la pensée s’emporte : par exemple, lorsque vous avez ressenti que je vous critiquais, une « mise à feu » s’est opérée et vous avez commencé à « chercher le responsable ».
P : Oui… si je réagissais à chaud, je frapperais mon chef… c’est la pulsion qui parle… En fait, je me rends compte, que ce que je crains, c’est surtout de ne pas être appréciée… et au fond, c’est parce que je ne m’apprécie pas assez moi-même.

100Ces différents axes vont continuer à être explorés dans les séances qui suivent.

101Raphaëlle : Différencier l’affect là où il est informe. En deçà de l’ambivalence, la fusion des affects. Dans les strates profondes, les affects ne sont pas différenciés et, plutôt que de comprendre l’ambivalence sous l’angle du conflit, on peut la voir comme un envahissement du psychisme par ces affects fusionnés et non distinguables entre eux. Par exemple, la confusion (et non pas seulement le conflit) amour-haine peut engendrer des comportements où s’exprime une grande souffrance. Raphaëlle [15] a été une enfant négligée et manipulée par une tante qui l’utilisait comme confidente de sa sexualité en une sorte, pourrait-on dire, de « viol par l’oreille ». Devenue adulte, elle s’est surprise à son tour à manipuler sa fille et à induire des rapprochés trop importants avec elle, utilisant celle-ci à son tour comme réceptacle de ses confessions et effaçant ainsi la différence intergénérationnelle. Je la reçois deux fois par semaine en face à face depuis environ cinq ans lorsqu’elle me raconte avoir induit une discussion avec sa fille. Le thème en était « une adulte et une adolescente peuvent-ils avoir le même amant ? ». L’entendant, je ressens colère et irritation. Notre travail effectué jusqu’à ce jour semble balayé et ses comportements-problèmes paraissent resurgir. À partir de mon sentiment contre-transférentiel, j’interviens ainsi :

102

A : Vous exprimez un mélange de haine et d’amour indistiguables entre elles. De la haine vis-à-vis de votre tante (ce qu’elle m’a dit encore récemment) et vis-à-vis de votre fille à qui vous proposez une discussion de tonalité incestueuse. Et de la haine vis-à-vis de moi et de notre travail, dont les résultats semblent annihilés par de tels comportements. Vous avez de l’affection pour moi, et de la confiance aussi, et cela devient en même temps de la haine. Et de la haine envers vous-même : vous vous remettez vous-même dans une situation qui vous a fait énormément souffrir.
P : (troublée)… Je ne sais pas… si vous le dîtes, ça doit être vrai car vous connaissez ces choses… Mais je suis étonnée car, la haine, justement, est un sentiment que je ne connais pas [qui est dissocié donc]. Et certainement pas vis-à-vis de vous, à cause de notre relation. Je n’ai pas de haine vis-à-vis de ma tante, ni de mon père [une série de dénégations-dénis contredisant d’autres propos antérieurs]… À propos de ma tante, je garde plutôt un souvenir positif de la relation que j’ai eue avec elle. Je vous l’ai dit, c’est la seule qui m’a donné de l’affection quand j’étais enfant… Je n’ai pas de haine vis-à-vis de vous. Et même, au contraire, je vous ai déjà dit que je pouvais avoir peur pour vous.
A : C’est-à-dire ?
P : Lorsque je vous ai dit que je me faisais du souci pour vous car les psychiatres se font parfois attaquer par leurs patients.
A : Il me semble que c’est prêter là à d’autres de mes patients une dangerosité qui pourrait venir en fait de vous : la crainte que votre haine envers moi ne débouche sur une attaque. Amour et haine se confondent. Vous m’aimez et vous pourriez me tuer : un mélange indissociable.
P : (émue, les larmes aux yeux, après avoir réfléchi) : … Elle associe sur ses colères lorsqu’on l’embête de façon répétée. Elle se souvient d’une bagarre violente à l’adolescence avec une amie par laquelle elle s’était sentie trahie. Mais elle ajoute que, désormais – à l’approche de la quarantaine – le temps a passé et qu’elle ne pourrait plus réagir de la même façon.
A : Pouvoir considérer les différentes choses dont vous êtes constituée, dont la haine, vous permet d’être plus tranquillement vous-même, et plus dans votre temps à vous, celui de la quarantaine. Vous n’avez plus à vous sentir obligée de rester une petite fille qui parle avec une autre fillette (sa fille).

103La prise de conscience de la haine et le fait d’asymétriser celle-ci (elle est différenciée de l’amour) lui permet de ne plus être dissociée (cf. : « … la haine, justement, est un sentiment que je ne connais pas… ») et d’assumer ses affects. Le registre asymétrique gagne du terrain : ainsi, spontanément, la patiente se resitue clairement dans son temps chronologique réel (la quarantaine) et non plus dans une éternelle jeunesse qui lui fait mélanger les générations (atemporalité de l’inconscient symétrique). Dans les séances suivantes, Raphaëlle reviendra avec insistance sur la confusion des affects d’amour et de haine et ses associations la mèneront vers les nombreuses confusions des contraires dont elle avait pu s’imprégner dans sa famille. Celles de l’inceste mais d’autres encore, comme, par exemple, le souci permanent de sa mère pour sa propre santé, mère par ailleurs très grande fumeuse (et décédée d’un cancer du poumon).

Conclusion

104Matte Blanco décrivait ainsi le but de l’analyse :

105

Elle consiste à défaire une situation, un individu ou une chose donnés des attributs infinis qui sont implicites dans sa classe [16].

106Par exemple, grâce à l’analyse, un analyste pourra ne plus représenter la classe des personnages qui peuvent se multiplier sans fin, qui critiquent et qui « cherchent le responsable » (cf. supra, Albertine). Et ceux qui appartiennent à ladite classe passeront au second plan dans l’esprit du patient pour laisser place à une réflexion sur la Fonction Propositionnelle qui les réunit.

107D’emblée le traitement vu sous l’angle matteblanquien a donc une optique différente de « rendre conscient l’inconscient » (levée des refoulements, accès à une représentabilité…) ou de faire que « Là où était le ça, le moi doit advenir » (subjectivation, etc.). En effet, la bi-logique est une constante du psychisme et le mode symétrique en est une composante permanente qu’il ne s’agit pas que de traduire en termes asymétriques. Le mode symétrique, en effet, ne peut être « éclusé » en termes asymétriques, il persistera quoique l’on fasse et il restera inconscient par nature.

108

Un de mes patients rêve d’un « Méditerranéen » qui lui vend une nourriture avariée tout en la faisant passer pour fraîche. Je peux aisément lui montrer qu’il s’agit là, transférentiellement, de moi (cf. mon nom, à l’évidence ibère). Et que j’illustre ainsi sa peur générique d’être trompé. L’interprétation transférentielle nous sert ici : a) à montrer au patient une classe d’équivalence (« Tous ceux qui prétendent vous nourrir vous dupent, et moi comme les autres ») ; b) à l’aider à s’en dégager (cet analyste est lui-même, un individu, et non un prototype qui répète des expériences antérieures déjà vécues par le patient) ; c) à diminuer dans sa vie l’angoisse liée à cette façon systématique de percevoir les choses.

109Mais ces objectifs ne pourront annuler la capacité inconsciente-symétrique du patient à se créer des classes d’équivalence. Simplement, ici, on aura pu mettre en évidence la traduction possible en termes asymétriques (l’analyste est un individu et non pas la proposition fonctionnelle incarnée de la roublardise) d’un fonctionnement symétrisé particulier qui envahissait le psychisme du patient. En somme, et pour le dire en d’autres termes, il s’agit d’ouvrir la possibilité que les processus primaires ne tendent plus à envahir les processus secondaires. Mais ces processus primaires resteront bien entendu toujours une caractéristique de la personne. Les processus de symétrisation, lorsqu’ils ne contribuent pas à la psychopathologie, sont d’ailleurs le sel même de l’existence. Ils participent à la poésie de la vie, à ses métaphores, à ses symboles. Un enfant qui dit, sur la plage : « qu’il est une pierre léchée par la vague » (exemple cité par Rayner, 1981, p. 405) n’est pas en souffrance ; au contraire, il use de ses potentialités créatrices de symétrisation (en une formation que l’on pourrait dire « transitionnelle » : il est à la fois comme la pierre et il est la pierre).

110Arrêtons-nous d’ailleurs sur le terme de « penser » : il convient de le préciser. Si l’on se réfère à Descartes (« Je pense, donc je suis »), « être » a le sens de « penser » (« est » celui qui « pense »). Et que devient alors ici l’existence « brute » (éprouvée, avec ou sans pensée) ? Valéry (1938, p 585) pointe cette contradiction cartésienne avec humour lorsqu’il écrit : « Tantôt je pense et tantôt je suis ». Mais alors, à lire Valéry, penser et être sont-ils opposés ? La bi-logique selon Matte Blanco nous permet plutôt de les percevoir comme deux facettes d’un même fait psychique. Dans les strates superficielles, celui-ci est pensé (Thinking) (avec, comme aporie ultime, et jamais atteinte totalement, une pensée parfaitement claire, « froide », hors affect). En profondeur il est de moins en moins pensé et de plus en plus ressenti (Feeling), voire simplement vécu (Being). Le but de la thérapie devient alors qu’une libre circulation entre strates puisse avoir lieu et que toutes fonctionnent en parallèle, simultanément : qu’il puisse y avoir du penser clair et distinct, du penser-émotionnel (en termes de classes qualifiées par leur émotion), et du vécu. En bref, que le patient puisse dire, et surtout ressentir : « Je pense et je suis ».

111Les modalités pour arriver à ceci sont dès lors très variables. Ainsi déjà, le cadre même de toute analyse propose-t-il un vis-à-vis asymétrique au vécu symétrisé qui amène le patient vers la cure : ses limites et règles (asymétrie) instaurent une norme pour ce qui enflait sans borne (l’affect symétrisé en voie d’infinitisation). Il en va de même pour l’usage des mots car un mot est défini et donc par définition asymétrique (Matte Blanco, 1975, p. 115). Les modalités classiques de l’analyse (interprétations de contenus, de mouvements processuels, de transfert, recours de l’analyste à sa propre capacité de figurabilité pour donner forme à celle, déficiente, du patient (Botella, 2014) peuvent toutes concourir à instaurer cette asymétrisation dans le cadre d’une bi-logique assouplie (et non plus envahie par la symétrie). Tous ces élément sont, on le voit, banals en analyse, mais Matte Blanco permet de les aborder sous cet angle particulier : leur apport asymétrique, leur contribution à recréer une bi-logique vitale.

112Mais il existe tout de même un versant qui est plus spécifique de l’apport matteblanquien, du moins dans la façon dont je m’en sers, et qui consiste à essayer de « penser avec ». « Penser avec » le patient ses mouvements symétrisés envahissants et les lui mettre en évidence. Le langage que l’on peut utiliser alors (soit en basant sur ce qui naît intérieurement du contre-transfert, soit sur la reconnaissance plus extérieure qu’un mouvement symétrisé est visible chez le patient) peut rester simple. Nous en avons vu des exemples déjà. En voici un autre.

113

Rachel, en thérapie en face à face une fois par semaine (seulement une fois car elle vient de très loin), souvent dans un état proche du délire, se sent menacée physiquement par sa patronne, qui, à ses dire, la suit dans la rue. Et par d’autres femmes aussi, qui auraient ri d’elle dans un café où elle s’est rendue. Les unes et les autres « sont de mèche », pense-t-elle. Je lui interprète qu’il s’agit là d’une « diffraction » de l’image de sa mère (qui a été maltraitante à son égard) et, qu’à l’occasion, elle a pu penser que, moi aussi, je voulais l’influencer et lui nuire. En bref, lui dis-je, toutes ces personnes et moi-même faisons partie de la classe des personnes malveillantes qui la poursuivent et nous sommes maltraitants comme sa mère (je n’emploie pas le mot, technique, de « classe » ; je lui dis : « Toutes ces femmes, et moi-même, sommes malveillants, comme le fut votre mère »). En bref, je lui montre simplement que la classe des femmes persécutrices tend à montrer celles-ci comme se multipliant sans cesse (infinitisation du nombre des membres équivalents). À la séance suivante, elle dit avoir réfléchi à cette question de la « diffraction » et que cela lui a été très utile. Par exemple, elle s’est sentie plus calme et n’a plus eu le sentiment que son compagnon cherchait à l’embêter (apaisement de la persécution, que l’on peut entendre dans le transfert aussi, bien entendu). Et, à y réfléchir, elle s’est dit que toutes ces femmes qu’elle avait vues ici ou là n’y étaient que par hasard et non pas pour la traquer (… et il convient de préciser qu’il s’agit là d’un cas grave et cette pause dans ses interprétations persécutrices, déjà intéressante en soi, n’empêchera cependant pas que la suite du travail reste difficile auprès d’elle).

114Ce qui se passe ici est fréquent : le patient est intéressé par la mise en évidence des mécanismes des mouvements de symétrisation qui l’affectent (ex. : la « diffraction »). Après Matte Blanco, Rayner (1981, p. 410) insiste sur ce point : le patient ne réagit en général pas par une résistance à ce genre d’explicitation, mais au contraire par un vif intérêt, il manifeste un enthousiasme à approfondir ce type de travail. On a donc, dans de nombreux cas, une nouvelle possibilité de travailler sur la résistance et sur la réaction thérapeutique négative conçues ici en tant qu’impossibilités d’accéder à une asymétrisation suffisante au sein d’une bi-logique apaisée (non débordée par la composante symétrique) et non plus conçues seulement comme des attaques contre l’analyste ou contre les avancées de la cure (Carvalho, 2002) (certaines autres résistances ressortissant toutefois bien de ce dernier déterminisme).

115Par ailleurs, la psychanalyse française, dans la culture de laquelle j’évolue, est plus sensible à un travail sur les processus primaires qu’à ce travail plus « explicatif ». Il s’agit, chez nous, avant tout de « faire des vagues » psychiques (Aisenstein, 2007) par nos interprétations. Par exemple en reprenant simplement un mot significatif et chargé d’affect du discours du patient, ce qui est comme une étincelle qui va raviver la fulgurance des processus primaires et ramener au jour des contenus enfouis, ou permettre une nouvelle mise en perspective des conflits inconscients. Pourtant, mettre en évidence aux yeux du patient de possibles asymétrisations, quitte à ce que cela soit assez clairement explicatif, a aussi un grand intérêt. Tout d’abord, cela ne peut être confondu avec une simple démonstration intellectuelle. On part en effet de situations affectives (en séance, le patient exprime une émotion, et nous en vivons une auprès de lui) et non de schémas cognitifs désincarnés. Et aussi, de nombreux auteurs ont désormais insisté sur l’intérêt qu’il y a, en particulier chez les patients graves, à non pas insister trop rapidement sur des interprétations portant sur le transfert ou sur les affects, matériaux trop explosifs à manipuler pendant longtemps dans la cure, mais par contre à montrer au patient comment son psychisme est en train de fonctionner en séance. Il s’agit, en somme, pour le dire en termes bioniens, d’offrir à la partie psychotique du psychisme un répondant non psychotique (Williams, 2014), par exemple et parmi d’autres, montre tout l’intérêt qu’il peut y avoir il parle de patients chez qui le fonctionnement psychotique est important – à inciter ceux-ci, dans une perspective phénoménologique, à développer un intérêt, une curiosité vis-à-vis de leur fonctionnement mental et à pouvoir y noter les idées faussées et exagérées qui y règnent. Lors des cures de ces patients, qui sont tout sauf faciles à mener, rappelle Williams, il y a ainsi intérêt à créer une triangulation qui repose sur le dialogue entre deux psychismes non psychotiques (les parties non psychotiques des psychismes du patient et de l’analyste) et qui porte sur le troisième angle du triangle, celui de la partie psychotique du patient : « Une fois que le patient arrive à comprendre et à accepter qu’il a, dans sa personnalité, un côté psychotique qui sape sa vie émotionnelle non psychotique, j’ai pu constater qu’il y a une bonne chance que se produisent un investissement progressif en direction de la pensée non psychotique et un désinvestissement de la psychose » (Williams, 2014, communication personnelle).

116Au total, parcourir avec les patients, graves en particulier mais pas seulement, les aspects psychotiques (ou symétriques, ou en processus primaires) de leur personnalité à la lumière de leur possible asymétrisation (la lecture en processus secondaire de leur partie psychotique), leur donne, en bref, l’opportunité d’introjecter le fonctionnement d’un appareil à penser, celui de l’analyste, mis en mouvement en séance devant eux et ceci à l’occasion de l’expression par ces patients de leurs vécus émotionnels.

117Allant encore plus loin, je pense en outre que, souvent, nous ne faisons pas alors que montrer au patient que ses vécus symétrisés peuvent être interprétés en termes asymétriques. Je crois que, certaines fois, nous créons pour lui ces contenus asymétriques. Considérons par exemple le cas de Raphaëlle. Lui ai-je interprété à proprement parler l’ambivalence qui était présente en elle (faite d’amour et de haine) ? Je ne le pense pas. Elle nourrissait à mon égard un lien, un sentiment qui n’avait pas de nom. Je lui en ai donné deux potentiels, amour et haine, que j’ai séparés sous ses yeux en lui montrant qu’ils pouvaient servir de traduction possible à ses mouvements vis-à-vis de moi. Je me suis inspiré de ce que je ressentais dans mon contre-transfert mais, pour autant, si, moi, je pouvais différencier ces deux courants en moi-même, étaient-ils déjà là chez elle, en attente d’une simple mise en mots ? Je n’en suis pas sûr du tout. Rappelons-nous que le mode symétrique n’est pas une anomalie ou une version boiteuse d’un psychisme asymétrisé : il est une composante fondamentale et de plein droit de la pensée émotionnelle. Son aspect « coagulé » et sans nom ne représente pas toujours que le collapsus de sentiments distincts déjà préexistants.

118Pour conclure enfin, et pour citer Milton avec Bion (1965, p 183), Matte Blanco est un des auteurs qui nous aide le mieux à comprendre comment mettre en forme le psychisme informe lorsque celui-ci menace d’être trop envahissant, comment le transformer et redonner alors sa voix au :

119

« … monde s’élevant des eaux ténébreuses et profondes conquis sur l’infini vide et sans forme ».