Article de revue

Tradition, migration et innovation : la construction d’un marché dans la région de Kayes (Mali)

Pages 61 à 76

Citer cet article


  • Quiminal, C.
(2001). Tradition, migration et innovation : la construction d’un marché dans la région de Kayes (Mali) Journal des anthropologues, 84(1), 61-76. https://doi.org/10.4000/jda.2568.

  • Quiminal, Catherine.
« Tradition, migration et innovation : la construction d’un marché dans la région de Kayes (Mali) ». Journal des anthropologues, 2001/1 n° 84, 2001. p.61-76. CAIRN.INFO, shs.cairn.info/revue-journal-des-anthropologues-2001-1-page-61?lang=fr.

  • QUIMINAL, Catherine,
2001. Tradition, migration et innovation : la construction d’un marché dans la région de Kayes (Mali) Journal des anthropologues, 2001/1 n° 84, p.61-76. DOI : 10.4000/jda.2568. URL : https://shs.cairn.info/revue-journal-des-anthropologues-2001-1-page-61?lang=fr.

https://doi.org/10.4000/jda.2568


Notes

  • [1]
    1 Sur la pertinence de cette notion cf. C. Quiminal (2000).
  • [2]
    2 Durant la période précoloniale les Soninké pratiquaient à grande échelle le commerce du sel gemme et des bandes de coton tissées. Ce commerce n’a cessé de diminuer durant la colonisation. Il a aujourd’hui disparu. Cf. J.-L. Amselle (1977).
  • [3]
    3 Moins de dix ans. Le processus de transformations radicales est à référer non seulement à l’augmentation croissante du nombre d’émigrés et à leurs initiatives mais également à l’histoire politique récente du Mali, notamment au processus de décentralisation.
  • [4]
    4 P. Bourdieu (1964).
  • [5]
    5 Sur les fondements du pouvoir des patriarches voir l’analyse de Cl. Meillassoux (1977).
  • [6]
    6 Concernant ces processus cf. Daum (1998a), Diarra (2000), Quiminal (1994).
  • [7]
    7 Sur les effets d’une telle introduction cf. Bourdieu (1963).
  • [8]
    8 Sur les deux autres points on pourra se reporter à Quiminal (1994). Cf. également Daum (1998a, 1998b).
  • [9]
    9 Certains paysans ou anciens migrants se sont lancés dans des entreprises individuelles mais faute d’informations suffisantes concernant la demande solvable, le type de produit adéquat à la situation régionale, l’estimation des coûts de production et de distribution, leurs expériences se sont soldées par un échec.

Le marché est avec l’Etat-Nation une des figures centrales des sociétés modernes. Il constitue un des pivots des processus de globalisation et des réélaborations que suscite cette dernière. Toute société, aussi exotique soit‑elle, inclut, aujourd’hui, de manière plus ou moins structurante, des échanges marchands. Pour certaines néanmoins, les relations sociales prévalentes sont des relations de dépendance personnelles (parenté, voisinage). C’est le cas des sociétés villageoises dans la région de Kayes au Mali. Notre propos dans ce texte est d’analyser le processus de construction d’un marché régional non tributaire du marché international. Ce marché repose sur une articulation spécifique entre production vivrière et production marchande, l’élaboration de conventions et de règles propres à l’organisation du marché, enfin l’apparition de nouvelles configurations socio‑politiques impulsées par des associations d’émigrés du village travaillant en France. Le marché étant un objet central pour les économistes, désormais incontournable pour les anthropologues, la construction d’un marché m’a semblé un terrain propice à des échanges entre anthropologues et économistes.
Dans un premier temps sera présenté le contexte dans lequel s’enracine la construction d’un tel marché, les logiques paysannes avec lesquelles elle devra compter tout en leur ouvrant des possibilités de se dépasser, d’accroître leur efficacité. Il s’agira dans un deuxième temps de retracer la genèse, les différentes étapes du processus qui ont conduit à une telle innovation…


Mots-clés éditeurs : convention, innovation, Mali, marché, migrant, tradition, village

Date de mise en ligne : 23/04/2015

https://doi.org/10.4000/jda.2568

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