Notes

• [1]
  Professeur, Département Management, Directeur de l’ESSEC et du Pôle MBA, Doctorat de Philosophie, Université Paris I-Sorbonne, Doctorat en Socio-économie du Changement Technique (ENSMP-EHESS), Habilitation à Diriger des Recherches en Gestion, DEA d’Analyse des Organisations, Institut d’Etudes Politiques de Paris, Maîtrise et DEA de Philosophie, Paris IV-Sorbonne, Diplôme ESSEC.
• [2]
  Qu’il s’agisse évidemment de la famille biologique, d’accueil, institutionnelle, etc. La « faille » reste le lieu initial de toute structuration sociale et psychologique de l’enfant quelle que soit la qualité de ladite structuration – cf infra sur la question de l’éducation.
• [3]
  Témoigne de cette impossibilité le silence ultime d’Aristote contredisant son intention explicite initiale au sujet du droit naturel dans son Ethique à Nicomaque (Aristote, ).
• [4]
  Aristote relève, dans l’Ethique à Nicomaque ( ) qu’un enfant peut être génial dans une discipline scientifique ou dans une pratique, sans avoir atteint la maturité d’un adulte sur les questions décisives pour la vie en commun des hommes, soit, pour la vie politique. Nous rencontrons à notre époque sans doute une radicalisation de la tension entre expertise et capacité de délibération sur les problèmes les plus importants.
• [5]
  Pour reprendre l’expression de Hölderlin qu’Heidegger appréciait particulièrement, non seulement « Là où croît le plus grand danger, là aussi croît ce qui sauve », mais aussi sans doute « là où croît ce qui sauve, là aussi croît le plus grand danger ». Il est impératif de fabriquer les conditions d’un équilibre juste entre « modernité » et pensée classique, ce à quoi tente de contribuer ce papier.
• [6]
  A noter que l’importance de ce point non seulement autorise l’auteur de ces lignes à se départir de la « neutralité scientifique » mais lui commande de le faire, pour affirmer clairement sa lutte au côté des féminismes sur ce point fondamental.
• [7]
  Il faut souligner que la faiblesse originaire du masculin, jointe à sa puissance physique favorise potentiellement les pires des attitudes et des comportements, point sur lequel nous reviendrons tout à l’heure.
• [8]
  L’affirmation socratique selon laquelle savoir que l’on ne sait pas n’a sans aucun doute jamais été autant d’actualité dans le management : la nécessité pour les organisations de cultiver la compétence d’identifier les signaux faibles est plus qu’urgente. Cela revient à cultiver une compréhension radicale du fait que l’on ignore a priori que l’on ignore, en particulier ce que l’on ignore. Savoir qu’on ne sait pas est sur ce plan une première étape décisive dans la capacité d’apprentissage individuelle et collective.