Notes

• [1]
  La Direction de l'action sociale, de l'enfance et de la santé (DASES) et la Délégation à la politique de la Ville et à l’Intégration (DPVI).
• [2]
  Simeng Wang, « Expériences migratoires au prisme des usages des soins psychiatriques. Le cas de l’immigration chinoise en région parisienne. Une enquête ethnographique en institution et dans les familles », thèse de doctorat, ENS-EHESS, 2014.
• [3]
  Cette réunion a eu lieu en amont de la collaboration de la sociologue avec l’association CFFC sur l’enquête « Seniors chinois ». La rencontre s’est déroulée à l’Hôtel de Ville, le 7 mai 2014, entre Jeanne Bonnemay – alors conseillère technique de Myriam El Khomri, qui était quant à elle adjointe à la Maire de Paris chargée de la sécurité, de la prévention, de la politique de la Ville et de l’Intégration –, Stéphane Beaud – sociologue et un des directeurs de thèse de Simeng Wang – et cette dernière.
• [4]
  Au cours de l’établissement du questionnaire, la divergence des intérêts des trois types d’acteurs impliqués est exprimée. Les acteurs du monde associatif souhaitent mettre l’accent sur le développement d’activités associatives. Quant à la sociologue, elle insiste plutôt sur les parcours migratoires des personnes âgées et les réseaux qu’elles maintiennent en France et au-delà, afin de capter les reconfigurations de leurs espaces de vie au cours de leur mobilité géographique.
• [5]
  Plusieurs questions posées dans ce questionnaire font écho à l’Enquête 2011 Famille et logement (EFL), l’Insee et l’Ined.
• [6]
  Le fait qu’il ne s’agisse que de seniors familiers de l’association opère de facto une sélection du public. Les matériaux ici recueillis ne sauraient donc prétendre dépeindre cette catégorie de migrants chinois seniors dans leur ensemble.
• [7]
  Sur ces deux terrains, il est rare de voir que les grands-parents des deux côtés d’un enfant sont tous présents en région parisienne. Ainsi, la question de cohabiter avec les grands-parents paternels ou maternels ne se pose pas réellement.
• [8]
  Sur la définition du « don » dans la société chinoise contemporaine, voir entre autres : Xuewei. Zhai, « Renqing, mianzi yu quanli de zaishengchen [Faveur, face et reproduction du pouvoir] », in Shehuixue yanjiu, vol. 5, 2004, pp. 48-57. Ce phénomène du « don » dû à l’immigration au sein de la famille est également observé entre la génération d’enfants nés en Chine puis immigrés en France avant l’adolescence et leurs parents primo-arrivants. Le fait que les enfants immigrent au titre de « regroupement familial » donne lieu au constat d’« obligations familiales à rebours » dans les relations intergénérationnelles. Ces enfants migrants font bénéficier leurs parents de diverses ressources acquises ou liées au pays d’accueil. C’est-à-dire la situation dans laquelle les enfants sont mis à contribution à travers les compétences acquises en France ou tout simplement par leur force de travail dans un contexte économique difficile. Trois sortes de ressources transmises par l’enfant, souvent l'aîné dans sa fratrie, à ses parents sont décelées : le capital culturel, le capital économique et la ressource administrative. Voir Simeng Wang, « “Enfant abandonné en Chine puis domestique en France ? Que suis-je pour eux ? !”, “Obligations familiales à rebours” des enfants migrants d'origine chinoise à Paris », in Enfances, Familles, Générations, n° 20, 2014, pp. 21-44.
• [9]
  Sur la deuxième résidence, Emmanuelle Ma Mung constate que, dans l’enquête 2011 Famille et logement, la 2^e résidence des asiatiques est peu déclarée. Cf. l’intervention de Cédric Audebert, Thomas Lacroix et Emmanuel Ma Mung, intitulée « Familles transnationales : formes et diffusions spatiales », à la Journée scientifique Pôle Suds « Familles à distance, familles à temps partiel Nord/Sud », ayant eu lieu le 18 septembre 2014 à l’Ined.
• [10]
  Sur les recours aux soins alternatifs (automédication, soins en médecine chinoise) des migrants chinois en France, voir Simeng Wang, « “Enfant abandonné en Chine puis domestique en France ? », op. cit.
• [11]
  Voir Statistiques d'état civil sur les décès selon le pays de naissance. Voir le site de l’INSEE (thème « Décès – Mortalité – Espérance de vie) : http://www.insee.fr/fr/themes/detail.asp?ref_id=ir-irsocsd20133
• [12]
  Par exemple à l’église protestante chinoise de Paris, à l’église évangélique des chinois à Paris. Sur la religion des Chinois de France, voir Hua Hua, « Bali huaren liuxuesheng xinyang jidujiao tezheng yanjiu - yi bali bufen huaren jidujiaohui zhong de liuxuesheng weili » [Études des caractéristiques des étudiants chinois chrétiens à Paris : le cas des étudiants dans certaines églises chrétiennes chinoises à Paris], Qingnian yanjiu [Études de la jeunesse], 6, 2009, pp. 64-73. Zhe Ji, « Territoires migratoires et lieux religieux : cartes des religions des Chinois en Île-de-France », in Lucine Endelstein, Sébastien Fath, et Séverine Mathieu (dir.), Dieu change en ville. Religion, espace, immigration, Paris, L’Harmattan, 2010, pp. 137-155