1Définir une stratégie spatiale c’est, avant tout, envisager un dialogue entre le sol et le ciel. Au sens littéral, c’est perpétuer une démarche religieuse [1] qui, bien qu’apparemment étrangère aux mystères de la foi, ne s’affranchit pas pour autant de toutes ses représentations. Pour nos imaginaires, comme pour les charges utiles de nos satellites, l’Espace reste un haut lieu de projection. Ce qu’on est capable d’imaginer détermine l’horizon indépassable de nos constructions intellectuelles et de notre pensée.

2L’Espace ne se constitue en objet qu’à travers une relation avec le sol. Son utilisation se fonde d’ailleurs sur une logique d’intermédiation puisqu’on passe par l’Espace pour obtenir un effet au sol, qu’il s’agisse de communiquer, d’observer ou de naviguer.

3Mais, si toute réflexion sur le thème admet que l’objet « Espace » n’existe que dans le cadre d’une relation qu’il entretient avec un autre objet, le « sol », alors la nature de cette relation sera, tout naturellement, déterminante. Or, elle semble se construire autour d’une projection massive de représentations. C’est la projection imaginaire qui précède, ici, toute appropriation intellectuelle.

4Le développement qui suit se propose d’étudier une succession de passages. Comment des représentations religieuses ou cosmogoniques s’infléchissent pour devenir des représentations géopolitiques, et comment ces dernières peuvent, progressivement, dépasser un seuil critique d’intensité au point de devenir les éléments structurant d’un système stratégique. Ces évolutions illustrent une volonté de s’approprier une nouvelle dimension, l’apogée de la démarche étant l’élaboration d’une pensée stratégique construite comme un système. Il s’agit de mesurer l’impact d’un imaginaire sur l’avènement d’une géostratégie particulière, de savoir si on peut admettre le premier comme un déterminant structurel de la seconde.

5D’un point de vue méthodologique, il apparaît que l’analyse géopolitique classique [2] prête généralement le flanc au déterminisme, notamment géographique et historique, mais ce savoir se propose aussi d’intégrer l’étude des représentations, qu’elles procèdent de l’environnement physique, du passé, de la « culture », ou bien qu’elles atteignent une intensité propre à influer sur la perception du réel, à le « fabriquer ».

6Le champ de l’analyse est presque écartelé entre considérations profondes sur les facteurs les plus statiques de la puissance et attention accordée à ses facteurs les plus mouvants, les plus insaisissables. Le succès médiatique du mot « géopolitique » est le digne héritier de l’immense champ d’investigation qui a été ouvert, une telle étendue permettant à chacun d’y aller de ses inclinaisons, jusqu’à vider le concept de tout contenu identifiable.

7Nous préférons quant à nous, mais dans l’attente d’une alternative, considérer qu’il s’agit d’un laboratoire. La démarche doit se fonder sur une approche pluridisciplinaire dont les méthodes doivent aussi interroger le contenu. Et puisque que le postulat de la géopolitique est celui d’une réflexion sur le territoire et sur ce que nous y projetons comme représentations, nous tenterons, ici, de nous en servir pour introduire un petit développement sur la projection des représentations liées au territoire lui-même, dans un milieu où il n’existe pas, et qui pourtant n’en finit plus de questionner l’idée de puissance : l’espace extra-atmosphérique.

Établissement d’une dialectique entre la volonté du sol, humaine, et la volonté représentée du ciel

8Que le ciel décide s’accompagne ici-bas d’une angoisse avec laquelle il nous fallait bien vivre. La dialectique des volontés [3] a longtemps été inexistante, puisque l’état d’avancement de notre stratégie génétique [4] n’a que très récemment permis de répondre à ses exigences. Il se peut donc fort bien que nous nous soyons d’abord bornés à faire « mine de rien ». Mais, cette indifférence feinte est à entendre comme une prémisse d’une démarche stratégique à venir. Il lui correspond, d’ailleurs, un passage savoureux du Cosmicomics de Calvino :

9

« Une nuit, j’observais comme d’habitude le ciel avec mon télescope. Je remarquai que d’une galaxie distante de cent millions d’années-lumière se détachait un carton. Dessus, il était écrit : Je t’ai vu. Je fis rapidement le calcul : la lumière de la galaxie avait mis cent millions d’années pour me joindre, et comme de là-bas ils voyaient ce qui se passait ici avec cent millions d’années de retard, le moment où ils m’avaient vu devait remonter à deux cents millions d’années. Avant même de contrôler sur mon agenda pour savoir ce que j’avais fait ce jour-là, je fus pris d’un pressentiment angoissé : deux cents millions d’années auparavant précisément et pas un jour de plus ni de moins, il m’était arrivé quelque chose que j’avais toujours essayé de cacher. […] La meilleure ligne de conduite était de ne faire mine de rien, de minimiser la portée de ce qu’ils avaient pu finalement apprendre. Je me dépêchai de placer bien en vue un carton sur lequel j’avais simplement écrit : ET ALORS ? » [5]

10Cette posture devait servir à gagner du temps. Elle n’est plus utile aujourd’hui. Du ciel il fut décidé le déluge, mais, depuis le ciel, nous étudions désormais inondations et catastrophes climatiques en tous genres. On dit « gestion des risques majeurs » ou « sécurité environnementale » parce que baptiser l’initiative GMES (Global Monitoring for Environment and Security) initiative « Arc en ciel » ferait sans doute moins sérieux [6]. Il n’empêche que nous envisageons de mettre en place un ersatz d’un signe de bienveillance céleste, ce que les projets NOAH [7] et PACTES [8] signalent encore jusque dans l’acronyme. Le changement global sera étudié à travers la chimie de l’atmosphère, la modélisation globale du réchauffement et le niveau des eaux [9]. Différents phénomènes géophysiques seront scrutés [10]. Des gens travailleront à diffuser rapidement et largement ces informations.

11Déjà, tous les jours, les nombreux satellites météorologiques renseignent sur les décisions du ciel, les étudient. Tous les jours, rapport est fait aux hommes, pour peu qu’ils disposent d’une radio ou d’un téléviseur. Cela les passionne. Il en va toujours de même avec l’Oracle. Et peu importe finalement qu’il s’agisse de décider d’un pique-nique à la campagne ou de savoir si la colère d’« en haut » se déchaînera sur telle ou telle partie d’un océan que nos héros modernes gagent de traverser à la rame. Le principe est le même : consulter le ciel avant d’agir, accepter qu’il ait prise sur le cours des choses ici-bas, comme pour faire écho aux anciennes pratiques.

12À force, la Terre se prive, toujours un peu plus, de l’ignorance et quitte le strict champ de l’imaginaire ou de la représentation religieuse. Par l’Espace, on connaît les zones à risques et celles où il faut intervenir. On se pose de nouvelles questions d’aménagement du territoire. Occupé, l’Espace devient cet intermédiaire par lequel transite notre désir de posséder le sol, de le mesurer, de le faire se livrer jusque dans ses recoins. Explorer le ciel sert d’abord à explorer la Terre. L’invisible même ne nous échappe plus. Capteurs infrarouges et radars nous le livrent, et l’interférométrie nous fait pénétrer un nouveau réel. La télédétection substitue une image à ce qui ne pouvait être qu’imaginé [11]. En nous rendant capable d’une perception globale, nous avons rendu notre monde concret. Il n’est « […] plus comme un parcours sans cesse à refaire, […] comme une course sans fin, un défi sans cesse à relever, […] comme le seul prétexte d’une accumulation désespérante, ni comme illusion d’une conquête, mais comme retrouvaille d’un sens, perception d’une écriture terrestre, d’une géographie dont nous avons oublié que nous sommes les auteurs. » [12]

13La démarche géographique est, en elle-même, un projet de conquête, une tentative d’accaparement. Par elle, nous devenons auteurs et détenteurs du territoire. Or, l’exploration exhaustive de la planète résulte aujourd’hui des moyens d’observation spatiaux. Nous sommes, au sens strict, des lecteurs quotidiens d’images du monde. Tritélescope à dispositif panchromatique, télescope multispectral et radar à ouverture synthétique ont remplacé Dürer [13]. C’est l’apogée de la « géographie mathématique » que les astronomes du xvi^e siècle ont tant améliorée. Finesse et précision de l’image, devenue carte, ne neutralisent pas pour autant la charge de représentations qu’elle contient. Car les cartes sont aussi celles d’un poker menteur. Miroir de représentations qui sous-tendent une rivalité de pouvoir dont l’objet est, et demeure, le territoire. La première « guerre spatiale » s’inscrit d’ailleurs si profondément dans le sol qu’elle est aussi une « guerre du pétrole » [14].

14Ce que l’on cartographie, on commence déjà à se l’approprier, et, depuis l’espace, tout peut être cartographié : les montagnes, les mers, les forêts, les frontières, les ressources naturelles, les populations, les vents et les variations magnétiques. L’Histoire, même, puisque la carte de la Palestine a d’abord servi à illustrer ses variations sur le thème de la sainteté. Pour Jean de Beins, pas de défense sans représentation cartographique [15]. Pour les appareils de forces modernes, ni prévention ni projection sans ROIM [16]. Représentations et stratégie sont liées. Ce sont les militaires qui, les premiers, examinent la Terre depuis la haute altitude pour « occuper le terrain » [17]. Le détenteur des représentations exerce le pouvoir. Hors atmosphère, la nouvelle frontière stratégique le dote de performances que sa nature ne permettait pas, mais que la catéchèse avait déjà décrites. Phaéton lui aussi, avait été tenté [18]. Parce que l’utilisation de l’espace se mue en occupation dès lors qu’elle affranchit le sol de la volonté directe du Ciel, on flirte avec l’identification à l’archétype.

« Terra-formation » de l’Espace : vers l’établissement d’une géostratégie

15Il arrive parfois que l’on se pose de drôles de questions. De celles qui, un court instant au moins, nous plongent dans l’hébétement. En voici une, tout droit sortie d’un brainstorming entre mathématiciens et neurologues : la mathématique existe-t-elle indépendamment de notre perception ou est-elle une création de notre cerveau, soucieux d’appréhender le fonctionnement de l’univers, sans pour autant s’être encore rendu capable de concilier relativité générale et mécanique quantique. Par hypothèse, laissons-nous ici séduire par la dernière solution, en faveur de laquelle d’ailleurs le débat semble s’orienter, comme pour faire écho à Philolaos de Crotone [19].

16Si la mathématique est un instrument de la compréhension, on s’étonnera moins de rencontrer la géométrie à chaque étape de notre apprentissage du ciel et de la géographie terrestre. Dès le iii^e siècle avant notre ère, Ératosthène, directeur de la bibliothèque d’Alexandrie, observe l’inclinaison du soleil pour calculer la circonférence de la Terre, et il est inutile de rappeler les pratiques de Ptolémée, que ses propres inclinaisons faisaient porter sur le quadrant et le compas. Finalement, « C’est une chose […] admirable, qu’on ait découvert de si sublimes vérités avec l’aide d’un quart de cercle et d’un peu d’arithmétiques [20]. »

17Mais si nous nous avouons bien incapables de vérifier sur l’heure que la mathématique est une pure construction, la géographie en est fondamentalement une autre. Comme, peut-être, la mathématique, elle sert à percevoir, à penser, à lire et finalement à se rendre maître d’un réel devenu globalement envisageable. Or, en tant que lieu privilégié de projection, le ciel, qu’il se décline en « au-delà » ou en espace extra-atmosphérique, fait l’objet de constantes tentatives de géographisation. Il est insuffisant d’affirmer que l’utilisation de l’Espace permet une appropriation des représentations du sol, comme nous l’avons vu précédemment, car à cette appropriation succède une projection.

18Déjà, dans nos propres registres culturels, le paradis est un jardin verdoyant traversé par des fleuves, ou bien c’est une ville. Induits par l’étymologie, les murs qui le ceignent supposent une finitude. Il est appréhendé sur un mode géographique, comme une projection du bassin méditerranéen ou du contexte proche-oriental. Longtemps, on le cherchera comme un lieu véritable, illustration par l’exemple de la puissance des représentations qu’il mobilise.

19L’enfer est envisagé sur le mode souterrain et sur celui du volcanisme. Lui aussi connaît des fleuves et des montagnes. À lui aussi on accorda une existence concrète sur le mode de la géographie physique, ce qui, à force, aurait privé la Sicile de tourisme.

20L’avènement du purgatoire constituera une brillante étape de ces tentatives de géographisation, entendues comme projection de la réalité terrestre vers le ciel. La complexification de la géographie de l’au-delà va consacrer l’idée apaisante de proportion. Le châtiment n’est plus éternel mais dépend de la faute parce que la société marchande du xiii^e siècle s’est mise à vendre le temps à travers la pratique de l’usure [21]. Ce dernier, qui n’appartenait qu’à Dieu, et dont la seconde arrive du ciel [22], cesse, sur Terre, d’être absolu pour admettre une valeur mesurable. En revisitant au sol ses représentations du temps, le monde chrétien ira jusqu’à se doter d’une nouvelle dimension dans l’au-delà, fondée sur le principe d’un temps que l’on peut mesurer, fini et proportionnel, par opposition à un temps infini et absolu.

21Aujourd’hui , Mars Global Surveyor, Rosetta, Voyager, Galileo, Cassini-Huygens nous font explorer l’espace. Cette étape peut admettre à sa suite une logique de conquête, de colonisation, dont le terme reste conditionné par la découverte de ressources [23]. Mais, déjà, l’exploitation économique de l’Espace [24], déclinée jusque sur le thème du tourisme, a commencé comme une réponse particulière aux intuitions de Thomas O. Paine [25] sur la projection de l’homme dans la galaxie. De la station russe Mir au projet Mini-Station 1, nous assistons à une nouvelle projection en forme de réduction. Comme sur Terre, il n’y a plus de voyage, mais seulement du tourisme.

22Le ciel est une ambition que l’on poursuit d’abord en se l’imaginant, ensuite en y introduisant ses propres représentations, enfin en le rendant objet d’étude et lieu d’occupation.

23

24Incontestablement, une telle ascension nécessite un peu de préparation. Admettons que le projet politique existe pour nous pencher sur la stratégie générale et ses déclinaisons. D’abord, l’homme inventa le cosmos, permettant l’observation rationnelle. Et déjà il était à l’image de ses Cités, projection géocentrique ordonnée. L’inventaire et la cartographie du ciel vinrent, qui signalèrent les constellations avant que l’homme n’injecte les siennes en orbite sans jamais vraiment quitter le registre sémantique des légendes. La dynamique d’accaparement que nous avons déjà signalée accouche d’une logique d’occupation à défaut d’une véritable conquête. Les projections géographiques se muent en authentique géographisation, comme si leur intensité était suffisante pour fabriquer du réel, c’est-à-dire rendre abordable et exploitable un nouveau pan de réalité.

25À travers un lien étroit avec le sol, nous sommes parvenus à penser le ciel. Au sens strict, nous l’avons reconnu. Nous y avons appliqué des méthodes d’appropriation. Nous l’avons exploré. Nous l’avons occupé. Nous l’avons utilisé. Est-il interdit de croire que nous tenterons de le conquérir ? Ne devient-il pas, progressivement, un nouveau sol où le territoire reste à injecter ? Aujourd’hui on y dédie même un droit, branche du droit international public [27]. Tandis qu’on tente de rendre ce dernier ciment de l’ordre du sol, ce mode particulier d’appropriation du territoire est lui aussi projeté vers l’Espace. Peu importe que le droit de l’Espace statue, pour le moment, en faveur d’une inappropriation, puisque, ce faisant, il tient bien un discours sur l’appropriation. La projection du droit ménage sa nature. Il se veut, au sol, moyen d’organisation des territoires et cette fonction d’agencement et d’organisation du réel est préservée dans le cadre de ses applications spatiales.

26Reconnaissance du milieu, élaboration de protocoles d’analyse et mise en œuvre d’une stratégie des moyens participent bien d’une ambition de maîtrise du milieu [28]. L’utilisation du milieu ainsi que la définition de stratégies déclaratoires vont, progressivement, permettre à la démarche stratégique de « fabriquer » du territoire autant que ce dernier, au fur et à mesure qu’il se concrétise, lui permet de perfectionner et d’affiner son élaboration [29]. D’ailleurs, même si la plupart d’entre elles ne sont pas encore opérationnelles, toutes les fonctions d’une stratégie spatiale sont, aujourd’hui, réunies [30]. C’est l’avènement d’une géostratégie particulière, qui donnerait à Castex de nouveaux arguments [31].

27Un séquentiel simple pourrait être exprimé de la façon suivante : après les projections imaginaires, qui s’effectuent sur un mode idéal, vient la phase de désignation géographique. Cette dernière permet une appropriation du réel sur lequel il faut ensuite agir. En tant que méthode, c’est la stratégie qui permettra de passer de la pensée à l’action [32].

28Finalement, l’utilisation de l’espace se mue en occupation dès lors qu’elle affranchit le sol de la volonté du ciel. S’érigeant en maître de la planification opérationnelle d’une Odyssée post-2000, la Terre confirme sa prétention à la projection en même temps qu’elle s’arroge de nouvelles prérogatives. La stratégie spatiale devient un modèle du genre. Creuset d’une dialectique entre la volonté du sol, humaine, et la volonté représentée du ciel.

29L’intensité des représentations géographiques projetées vers l’Espace peut permettre à une géostratégie d’exister. Cette dernière est un système, c’est-à-dire « […] ensemble organisé dont tous les éléments sont en relation constante et qui possède une régulation interne. Il est immergé dans un environnement dont il subit les contraintes et reçoit les demandes et il réagit en produisant des décisions » [33]. La démarche systémique devient une annexe de la démarche stratégique. Le principe de système s’érige en déterminant interne du principe stratégique.

30Mais le système possède une dynamique propre qui, si elle ne nie pas la volonté de l’acteur, peut parfois la concurrencer. Il peut tenter de se libérer de sa propre idée et de son origine. Il fonctionne d’autant mieux qu’il est indifférent à son contenu [34]. Il génère sa propre légitimité. Peu importe que l’idée de la conquête spatiale disparaisse, la conquête continue.

31Une nouvelle dialectique des « volontés » doit alors s’établir à l’interne entre l’acteur et le système lui-même. Pour maintenir la capacité à définir des objectifs, une nouvelle démarche méthodologique doit apparaître, en creux, à l’intérieur-même du système. Fondamentalement, la logique d’exploration de l’ensemble des potentialités d’un système condamne à ne plus définir d’objectif. Pour autant, la conquête est une potentialité qu’il faut retenir parce que ne pas l’accomplir reviendrait à définir une stratégie dont l’objet serait l’abolition de la volonté de puissance. Il ne s’agirait plus de déterritorialisation du sol, mais de désolidarisation du territoire. Une fois projetée dans l’Espace, la représentation du territoire devrait divorcer d’avec l’idée de puissance, s’en désolidariser, alors même qu’elle en est un élément essentiel de sens [35]. L’Espace représente un moyen d’invasion et non d’évasion.